十月朔日頒朔作

十月朔日頒朔作原文

敬授斯稱重，明時敢不虔。

龍杓弦望辨，鳳闕典章懸。

堯帝羲和命，大清億萬年。

銅儀惟是在，稼政莫茲先。

布朔禎祥始，班和象魏前。

伊犁哈薩克，從此入華編。

詩詞問答

問：十月朔日頒朔作的作者是誰？答：乾隆
問：十月朔日頒朔作寫於哪個朝代？答：清代
問：十月朔日頒朔作是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：御製詩二集卷七十四

2. 時憲書前備列各省暨外藩諸部節氣及日出入時刻平定伊犁後特命何國宗率西洋人遍歷西域諸部測量今年始增入書頒行

參考注釋

敬授

見“ 敬授人時 ”。

稱重

(1).稱許看重。 宋 許顗 《彥周詩話》：“先伯父 治平 四年舉進士第一，少從 丁寳臣 ，以文字為 歐陽文忠公 、 王岐公 所稱重。” 明 沉榜 《宛署雜記·人物》：“嘗薦用里人 霍原 及 申理 、 張華 ，為時所稱重。”

(2).指受到稱許看重。《新唐書·張巡傳》：“﹝ 巡 ﹞ 開元 末，擢進士第，時兄 曉 已位監察御史，皆以名稱重一時。”

明時

(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達 疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”

(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時， 仲治 旡年。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”

弦望

(1).指農曆每月初七、八，廿二、三和十五(有時是十六、七)。《鶡冠子·天則》：“弦望晦朔，終始相巡。” 陸佃 解：“月盈虧而成弦望。” 漢 王充 《論衡·四諱》：“八日月中分謂之弦，十五日日月相望謂之望，三十日日月合宿謂之晦，晦與弦望一實也。” 唐 楊炯 《送并州旻上人詩序》：“三元日月，不能改弦望之期；四序炎涼，不能移變通之運。” 明 何景明 《泊雲陽江頭玩月》詩：“弦望幾更易，客行尚殊境。” 清 顧炎武 《薊門送子德歸關中》詩：“彈箏叩缶長太息，豈可日月無弦望？”

(2).借指時日、歲月。 南朝 梁元帝 《策勛令》：“自 白波 作寇，亟淹旬朔； 黑山 搆逆，多歷弦望。”《南史·陳紀上·廢帝》：“敕 歐陽紇 等攻逼 衡州 ，嶺表紛紜，殊淹弦望。” 唐 庾抱 《臥痾喜霽開扉望月簡宮內知友》詩：“秋雨移弦望，疲痾倦苦辛。”

闕典

(1).殘缺的典章制度。語本 漢 揚雄 《劇秦美新》：“帝典闕而不補。” 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“釐三才之闕典，啟天地之禁闈。” 南朝 梁 任昉 《王文憲集序》：“闕典未補，大備茲日。”後指古代傳下來的典章制度。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“ 乾德 四年郊，禮容樂節，刊正漸備，有司奏其闕典，但少宗廟殿庭宮懸三十六架，加鼓吹熊羆十二。”

(2).指史料記載上的缺漏。 金 王若虛 《君事實辨》：“ 曹操 征 烏桓 還，自謂幸勝而偏賞先諫者，可以為千古法也。 操 一生所行類皆不道之事，獨此一節有光清史，而 陳壽 略之，豈非闕典之甚哉！” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證五·聖賢須目》：“今年譜但言﹝ 朱熹 ﹞有足疾而不言目疾，此誠闕典也。” 清 王士禛 《池北偶談·談故二·題名碑》：“本朝最為右文，而題名碑止 順治 丙戌一科，丁亥已後無之。當時不知何故廢而不舉，後遂相沿，此闕典也。”

(3).猶憾事。 宋 邵雍 《首尾吟》之一：“豈謂古人無闕典， 堯夫 非是愛吟詩。” 清 袁於令 《雙鶯傳》第五折：“［醜］：‘是你不會勾搭，連我的孤老都送湯了，倒埋怨我。’［小浄］：‘這兩個人不闝我也是闕典。’” 阿英 《海上買書記》：“此書不得，在《李伯元傳》上，是一大闕典。”

羲和

(1). 羲氏 和 和氏 的並稱。傳說 堯 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 兩對兄弟分駐四方，以觀天象，並制曆法。《書·堯典》：“乃命 羲 和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時。”

(2).古代神話傳說中的人物。駕御日車的神。《楚辭·離騷》：“吾令 羲和 弭節兮，望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 註：“ 羲和 ，日御也。”《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是謂懸車。”原註：“日乘車，駕以六龍， 羲和 御之。”

(3).古代神話傳說中的人物。太陽的母親。《山海經·大荒南經》：“東南海之外， 甘水 之間，有 羲和之國 。有女子名曰 羲和 ，方浴日於 甘淵 。 羲和 者， 帝俊 之妻，生十日。”

(4).代指太陽。《後漢書·崔駰傳》：“氛霓鬱以橫厲兮，羲和忽以潛暉。” 李賢 註：“羲和，日也。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“晝競羲和之末景，夕照望舒之餘耀。”

(5). 王莽 時主掌全國財賦的官吏。《漢書·王莽傳中》：“更名大司農曰羲和，後更為納言。”《後漢書·魯恭傳》：“祖父 匡 ， 王莽 時為羲和，有權數，號曰智囊。”

大清

(1).謂大道。《管子·內業》：“乃能戴大圜，而履大方，鑑於大清，視於大明。” 尹知章 註：“大清，道也。”

(2).指政治清明。《隸釋·漢太尉楊震碑》：“立朝正色，恪勤竭忠，無德不旌，靡惡不形，將訓品物，以濟大清。”

億萬

極言其數之多

億萬人民

銅儀

指銅製的候風地動儀。《後漢書·順帝紀》：“﹝ 陽嘉 元年﹞秋七月，史官始作候風地動銅儀。” 李賢 註：“時 張衡 為太史令，作之。”《後漢書·天文志上》“以顯天戒” 劉昭 注引 漢 蔡邕 《表志》：“言天體者有三家……唯《渾天》者近得其情，今史官所用候臺銅儀，則其法也。立八尺圓體之度，而具天地之象，以正黃道，以察發歛，以行日月，以步五緯。”

是在

用作虛詞,表示一定時間或一段時間

他是在星期一去世的

稼政

謂修封疆、開溝洫、教民種植五穀等事。《周禮·地官·遂大夫》：“正歲，簡稼器，修稼政。” 鄭玄 註：“稼政，孟春之月令所云，皆修封疆，審端徑術，善相丘陵、阪險原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民。”

禎祥

(1).吉祥的徵兆。《禮記·中庸》：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。” 孔穎達 疏：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言國家之將興，必有嘉慶善祥也。” 漢 王充 《論衡·吉驗》：“凡人稟貴命於天，必有吉驗見於地。見於地，故有天命也。驗見非一，或以人物，或以禎祥，或以光氣。”《三國志·魏志·管寧傳》：“夫神以知來，不追以往，禎祥先見，而後興廢從之。”《雲笈七籤》卷五：“先生忘情於身而慈於人，禎祥屢應。”

(2).吉祥，幸福。 漢 陸賈 《新語·道基》：“改之以災變，告之以禎祥。”《後漢書·曹褒傳》：“﹝聖人﹞功成作樂，化定製禮，所以救世俗，致禎祥，為萬姓獲福於皇天者也。”《西遊記》第二六回：“人間數次降禎祥，世上幾番消厄願。”

象魏

(1).古代天子、諸侯宮門外的一對高建築，亦叫“闕”或“觀”，為懸示教令的地方。《周禮·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治於邦國都鄙，乃縣治象之灋於象魏，使萬民觀治象，挾日而斂之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“象魏，闕也。” 賈公彥 疏：“ 鄭司農 云：‘象魏，闕也’者， 周公 謂之象魏，雉門之外，兩觀闕高魏魏然， 孔子 謂之觀。” 唐 楊炯 《少室少姨廟碑》：“太微營室，明堂布政之宮；白獸蒼龍，象魏懸書之法。” 清 錢謙益 《刑部浙江清吏司主事陸化熙授承德郎》：“參報待以削草，象魏用為縣書。”

(2).借指宮室，朝廷。 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“雲觀變為狐兔之藪，象魏化為虎豹之蹊。”《南齊書·高帝紀上》：“入兵萬乘之國，頓戟象魏之下。” 宋 蘇軾 《上太皇太后賀正表》：“臣職守江湖，心馳象魏。天威咫尺，想聞清蹕之音。” 清 顧炎武 《雒陽》詩：“象魏雲常紫， 龍池 水自清。”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

華編

指書簡、著述。 唐 錢起 《和劉七讀書》：“雲陰留墨沼，螢影傍華編。” 清 曹寅 《病中沖谷四兄寄詩相慰》詩之三：“華編喜挹松窗緑，情思遙分蕉緒黃。”