寄長吉孫二首·其一原文
別爾忽經歲，言歸欣好音。
神清率更瘦，學苦鄭玄心。
竹徑依山遠，沙溪過雨深。
世科思汝父，即已御祥琴。
詩詞問答
問：寄長吉孫二首·其一的作者是誰？答：劉摯
問：寄長吉孫二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄長吉孫二首·其一是什麼體裁？答：五律
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全
注釋
1. 五言律詩 押侵韻
參考注釋
言歸
(1).回歸。言，助詞。《詩·周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。”一說為我歸。 毛 傳：“言，我也。” 唐 道宣 《續高僧傳·譯經四·玄奘》：“ 奘 少離桑梓，白首言歸，訪問親故，零落殆盡。” 清 萬壽祺 《答武進劉十》詩：“亂瘼何畤已？言歸耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》詩：“泊泊歲將暮，言歸尚未能。”
(2).《詩·周南·葛覃》有“言告言歸”之句，因以“言歸”指《詩·葛覃》篇。 宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞·放隊》：“羽觴湛湛，方陳《既醉》之詩，鼉鼓淵淵，復奏‘言歸’之曲。”
好音
(1).悅耳的聲音。《詩·魯頌·泮水》：“食我桑黮，懷我好音。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“采采麗容，咬咬好音。” 唐 杜甫 《蜀相》詩：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。” 宋 王安石 《半山春晚即事》詩：“惟有北山鳥，經過遺好音。”
(2).也特指樂聲。 清 李漁 《風箏誤·囑鷂》：“新詩為我逗琴心，更仗新詩索好音。”
(3).猶言好訊息。《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音。” 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“子其超矣，實慰我心。發言為詩，俟望好音。” 唐 杜牧 《為人題贈》詩之一：“的的新添恨，迢迢絶好音。”《二刻拍案驚奇》卷十四：“好兄弟，是必替我送送，倘有好音，必當重謝。” 葉聖陶 《城中·前途》：“不勝盼禱，跂望好音。”
喜愛音樂。《史記·廉頗藺相如列傳》：“寡人竊聞 趙王 好音，請奏瑟。” 漢 馬融 《長笛賦》序：“ 融 既博覽典雅，精核數術，又性好音，能鼓琴吹笛。”
神清
謂心神清朗。《淮南子·齊俗訓》：“是故凡將舉事，必先平意清神，神清意平，物乃可正。”《晉書·衛玠傳》：“ 劉惔 、 謝尚 共論中朝人士，或問：‘ 杜乂 可方 衛洗馬 不？’ 尚 曰：‘安得相比，其間可容數人。’ 惔 又云：‘ 杜乂 膚清， 叔寳 神清。’”
率更
(1).即率更令。《漢書·百官公卿表上》：“詹事， 秦 官……屬官有太子率更。” 顏師古 註：“掌知漏刻，故曰率更。” 漢武帝 《柏梁詩》：“外家公主不可治，椒房率更領其材。”
(2).指 唐 書法家 歐陽詢 。 詢 曾任率更令，故稱。 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷中：“ 趙公 無忌 嘲 歐陽率更 。” 明 董其昌 《畫禪室隨筆·評書法》：“即 米顛 書自 率更 得之，有冰寒於水之奇。”
(3).指 歐陽詢 的法書。 清 錢泳 《履園叢話·碑帖·唐九成宮醴泉銘》：“椎搨日多，佳本日少。故字多殘闕，又經俗工洗鑿，滿紙模糊， 率更 面貌十不存一矣。”
玄心
能悟徹事物的玄理奧義的心。 晉 僧肇 《注＜維摩詰經＞序》：“ 大秦天王 ，俊神超世，玄心獨悟。” 清 金人瑞 《贈戴雲葉》詩：“世禮共疎闊，玄心互苦辛。” 朱自清 《論逼真與如畫》：“神、妙、逸三品都出於道家的思想，都出於玄心和達觀，不出於常識。”
竹徑
亦作“ 竹逕 ”。竹林中的小徑。 唐 王勃 《宇文德陽宅秋夜山亭宴序》：“琴亭酒榭磊落乘煙，竹徑松扉參差向月。” 唐 常建 《題破山寺後禪院》詩：“竹逕通幽處，禪房花木深。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“向陽設兩扇柴門，門內一條竹徑，兩邊都結柏屏遮護。” 清 黃鷟來 《秋日雨晴過張星文草草堂》詩：“松門落葉深，竹徑寒香靜。”
祥琴
古代喪祭禮，謂親喪大祥祭日為節哀而彈奏素琴。語出《禮記·檀弓上》：“ 孔子 既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。”又《喪服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有終也。” 鄭玄 註：“鼓素琴，始存樂也。三年不為樂，樂必崩。” 孔穎達 疏：“大祥之日，得鼓素琴，告教其民使衰有終極也。” 宋 蘇軾 《次韻趙景貺督兩歐陽詩破陳酒戒》：“祥琴雖未調，餘悲不敢留。” 明 思宗 《閒坐》詩：“新地自能調化瑟，孤生未忍治祥琴。” 清 趙翼 《服闋後親友多勸赴官》詩之一：“祥琴才罷忍彈冠，多少鑼聲促上竿。”參見“ 大祥 ”。
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