己丑生日原文
行歌何處問幽棲,滏口孤亭郡堞西。
漸覺悲歡從俗懶,漫將懷抱向人低。
驚猿莫訝頻移樹,羸馬猶能惜障泥。
烽火近連冬未雪,每逢喧樂倍淒淒。
詩詞問答
問:己丑生日的作者是誰?答:申涵光
問:己丑生日寫於哪個朝代?答:明代
問:己丑生日是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押齊韻
參考注釋
行歌
歌,吟,抽咽的哭。行,走動著。行歌意為一邊走著一邊抽抽咽咽地哭。是孩子的哭狀
兒聞之亡去入山林行歌。——晉· 乾寶《搜神記》
何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
幽棲
(1).幽僻的棲止之處。 唐 王昌齡 《過華陰》詩:“羇人感幽棲,窅映轉奇絶。” 宋 范仲淹 《與孫元規書》:“肺疾未愈,賴此幽棲,江山照人,本無他望,以此為多。” 明 練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩:“上有 梅仙 採藥之幽棲,下有 蕭雲 讀書之故基。”
(2).隱居。《宋書·隱逸傳·宗炳》:“ 南陽 宗炳 、 雁門 周續之 ,並植操幽棲,無悶巾褐,可下辟召,以禮屈之。” 唐 白居易 《與僧智如夜話》詩:“懶鈍尤知命,幽棲漸得朋。” 魯迅 《故事新編·採薇》:“這確是一座好山……是理想的幽棲之所。”
孤亭
孤立的亭子。 宋 梅堯臣 《會勝院沃洲亭》詩:“孤亭一入野氣深,松上藤蘿籬上葛。” 宋 朱熹 《再用韻題翠壁》:“孤亭一目盡天涯,俯瞰煙村八九家。” 金 元好問 《橫波亭》詩:“孤亭突兀插飛流,氣壓 元龍 百尺樓。”
悲歡
亦作“ 悲讙 ”。亦作“ 悲懽 ”。悲哀與歡樂。 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》:“邑野淪藹,戎夏悲讙。” 唐 劉長卿 《初貶南巴至鄱陽題李嘉祐江亭》詩:“流落還相見,悲懽話所思。” 宋 蘇軾 《九日袁公濟有詩次其韻》:“平生傾蓋悲歡里,早晚抽身簿領間。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》:“人情物態,悲懽窮泰,吐出胸臆,如在目前。” 毛 * 《送瘟神》詩之一:“ 牛郎 欲問瘟神事,一樣悲歡逐逝波。”亦指悲喜交集。 唐 竇群 《初入諫司喜家室至》詩:“一旦悲歡見 孟光 ,十年辛苦伴滄浪。”
從俗
(1).依從習俗。《禮記·曲禮上》:“禮從宜,使從俗。” 北齊 劉晝 《新論·隨時》:“故《易》貴隨時,《禮》尚從俗,適時而行也。”
(2).順從時俗。《楚辭·離騷》:“委厥美以從俗兮,苟得列乎眾芳。” 漢 司馬遷 《報任安書》:“故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑。” 三國 魏 嵇康 《難<自然好學論>》:“求安之士乃詭志以從俗。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二:“官制廢久矣,今其名稱訛謬者多,雖士大夫皆從俗,不以為怪。” 清 惲敬 《與朱乾臣》:“吾弟前書稱老夫子大人,鄙意頗不願從俗。” 魯迅 《二心集·做古文和做好人的秘訣》:“我是就世俗一般而言,所以也姑且從俗。”
懷抱
胸懷
多年來她生活在她的家庭的懷抱中
馬猶
方言。稱猴子。 章炳麟 《新方言·釋動物》:“《説文》:‘猶,玃屬。’《水經·江水》注曰:‘猶猢似猴而短足。’今 廣州 謂猴為馬猶。猶,音如留,酋、酉、丣,本一聲也。”
障泥
垂於馬腹兩側,用於遮擋塵土的東西。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》:“ 王武子 善解馬性。嘗乘一馬,箸連錢障泥,前有水,終日不肯渡。 王 云:‘此必是惜障泥。’使人解去,便徑渡。” 唐 李白 《紫騮馬》詩:“臨流不肯渡,似惜錦障泥。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》:“脂香玉黛約裙衩,障泥油壁停梳掠。”
烽火
(1) 古時邊防報警的煙火
(2) 比喻戰火或戰爭
四十三年,望中猶記,烽火揚州路。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
連冬
整個冬天。《南史·陳顯達傳》:“ 顯達 在 江州 遇疾,不療之而差,意甚不悅。是時連冬大雪,梟首 朱雀 而雪不集,諸子皆伏誅。” 唐 張籍 《送侯判官赴廣州從軍》詩:“海花蠻草連冬有,行處無家不滿園。”
每逢
每當遇到。 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩:“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。”《二十年目睹之怪現狀》第五一回:“夫人終是放心不下,每逢督辦出門,必要叫著他兄弟同走。” 茅盾 《子夜》十八:“每逢有什麼腳步聲從她房外經過,她就尖起耳朵聽。”
淒淒
(1) 形容寒涼
風雨淒淒。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 形容悲傷淒涼
淒淒不似向前聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
標籤:生日
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