己丑生日

己丑生日原文

行歌何處問幽棲，滏口孤亭郡堞西。

漸覺悲歡從俗懶，漫將懷抱向人低。

驚猿莫訝頻移樹，羸馬猶能惜障泥。

烽火近連冬未雪，每逢喧樂倍淒淒。

詩詞問答

問：己丑生日的作者是誰？答：申涵光
問：己丑生日寫於哪個朝代？答：明代
問：己丑生日是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押齊韻

參考注釋

行歌

歌,吟,抽咽的哭。行,走動著。行歌意為一邊走著一邊抽抽咽咽地哭。是孩子的哭狀

兒聞之亡去入山林行歌。——晉· 乾寶《搜神記》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

幽棲

(1).幽僻的棲止之處。 唐 王昌齡 《過華陰》詩：“羇人感幽棲，窅映轉奇絶。” 宋 范仲淹 《與孫元規書》：“肺疾未愈，賴此幽棲，江山照人，本無他望，以此為多。” 明 練子寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“上有 梅仙 採藥之幽棲，下有 蕭雲 讀書之故基。”

(2).隱居。《宋書·隱逸傳·宗炳》：“ 南陽 宗炳 、 雁門 周續之 ，並植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。” 唐 白居易 《與僧智如夜話》詩：“懶鈍尤知命，幽棲漸得朋。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“這確是一座好山……是理想的幽棲之所。”

孤亭

孤立的亭子。 宋 梅堯臣 《會勝院沃洲亭》詩：“孤亭一入野氣深，松上藤蘿籬上葛。” 宋 朱熹 《再用韻題翠壁》：“孤亭一目盡天涯，俯瞰煙村八九家。” 金 元好問 《橫波亭》詩：“孤亭突兀插飛流，氣壓 元龍 百尺樓。”

悲歡

亦作“ 悲讙 ”。亦作“ 悲懽 ”。悲哀與歡樂。 南朝 宋 顏延之 《宋文皇帝元皇后哀策文》：“邑野淪藹，戎夏悲讙。” 唐 劉長卿 《初貶南巴至鄱陽題李嘉祐江亭》詩：“流落還相見，悲懽話所思。” 宋 蘇軾 《九日袁公濟有詩次其韻》：“平生傾蓋悲歡里，早晚抽身簿領間。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“人情物態，悲懽窮泰，吐出胸臆，如在目前。” 毛 * 《送瘟神》詩之一：“ 牛郎 欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。”亦指悲喜交集。 唐 竇群 《初入諫司喜家室至》詩：“一旦悲歡見 孟光 ，十年辛苦伴滄浪。”

從俗

(1).依從習俗。《禮記·曲禮上》：“禮從宜，使從俗。” 北齊 劉晝 《新論·隨時》：“故《易》貴隨時，《禮》尚從俗，適時而行也。”

(2).順從時俗。《楚辭·離騷》：“委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。” 漢 司馬遷 《報任安書》：“故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。” 三國 魏 嵇康 《難＜自然好學論＞》：“求安之士乃詭志以從俗。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。” 清 惲敬 《與朱乾臣》：“吾弟前書稱老夫子大人，鄙意頗不願從俗。” 魯迅 《二心集·做古文和做好人的秘訣》：“我是就世俗一般而言，所以也姑且從俗。”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

馬猶

方言。稱猴子。 章炳麟 《新方言·釋動物》：“《説文》：‘猶，玃屬。’《水經·江水》注曰：‘猶猢似猴而短足。’今 廣州 謂猴為馬猶。猶，音如留，酋、酉、丣，本一聲也。”

障泥

垂於馬腹兩側，用於遮擋塵土的東西。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“ 王武子 善解馬性。嘗乘一馬，箸連錢障泥，前有水，終日不肯渡。 王 云：‘此必是惜障泥。’使人解去，便徑渡。” 唐 李白 《紫騮馬》詩：“臨流不肯渡，似惜錦障泥。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“脂香玉黛約裙衩，障泥油壁停梳掠。”

烽火

(1) 古時邊防報警的煙火

(2) 比喻戰火或戰爭

四十三年,望中猶記,烽火揚州路。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

連冬

整個冬天。《南史·陳顯達傳》：“ 顯達 在 江州 遇疾，不療之而差，意甚不悅。是時連冬大雪，梟首 朱雀 而雪不集，諸子皆伏誅。” 唐 張籍 《送侯判官赴廣州從軍》詩：“海花蠻草連冬有，行處無家不滿園。”

每逢

每當遇到。 唐 王維 《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”《二十年目睹之怪現狀》第五一回：“夫人終是放心不下，每逢督辦出門，必要叫著他兄弟同走。” 茅盾 《子夜》十八：“每逢有什麼腳步聲從她房外經過，她就尖起耳朵聽。”

淒淒

(1) 形容寒涼

風雨淒淒。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 形容悲傷淒涼

淒淒不似向前聲。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩

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