五言傷大和上傳燈逝日本原文
上德乘杯渡,金人道已東。
戒香餘散馥,慧炬複流風。
月隱歸靈鷲,珠逃入梵宮。
神飛生死表,遺教法門中。
詩詞問答
問:五言傷大和上傳燈逝日本的作者是誰?答:思托
問:五言傷大和上傳燈逝日本寫於哪個朝代?答:唐代
問:五言傷大和上傳燈逝日本是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押東韻 出處:全唐詩補逸
參考注釋
上德
(1).至德;盛德。《老子》:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。”《韓非子·解老》:“德盛之謂上德。” 南朝 梁 江淹 《後讓太傅揚州牧表》:“自非上德橫乎天地,高績格於區宇,烈譽馥於一時,茂名鬱乎當世者,豈有降今日而莫先哉!” 元 耶律楚材 《題萬壽碑陰》詩:“端然居上德,非碑道亦行。”
(2).指帝德。 漢 班固 《<兩都賦>序》:“或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝。”
(3).借指帝王。 明 徐渭 《代被論乞免得溫旨謝表》:“重誓餘生,捐酬上德。”
(4).崇尚德行。上,通“ 尚 ”。《管子·戒》:“是故聖人上德而下功,尊道而賤物,道德當身,故不以物惑。”《左傳·僖公二十八年》:“二月, 晉 郤縠 卒, 原軫 將中軍, 胥臣 佐下軍,上德也。”《史記·仲尼弟子列傳》:“君子哉若人!上德哉若人!”
乘杯
謂乘坐木杯渡水。 南朝 梁 惠皎 《高僧傳·神異下·杯度》:“ 杯度 者,不知姓名。常乘木杯度水,因而為目。”後泛指乘船。 唐 楊炯 《送并州旻上人》詩序:“水上乘杯,更似神仙之別。” 唐 李白 《贈僧崖公》詩:“何日更攜手,乘杯向 蓬 瀛 ?” 清 趙翼 《題王摩詰渡水羅漢圖》詩:“乘杯過河駛往還,踏蘆渡江狎澔涆。”
金人
銅人
鑄以為金人十二。——漢· 賈誼《過秦論》
戒香
佛教謂戒律能滌除塵世的污濁,故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齊 張公禮 《龍藏寺碑》:“戒香恆馥, * 常轉。” 唐 司空圖 《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》:“啟祕藏而演毗尼,熏戒香以消煩惱。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》:“遠望玉毫光,禮慈容,拈戒香,良人汗漫遊禽尚,何曾裹糧,蕭條布裳。” 清 納蘭性德 《浪淘沙》詞:“曾染戒香消俗念,莫又多情。”
慧炬
佛教語。謂無幽不照的智慧。《涅槃經》卷二一:“汝於佛性猶未明了,我有慧矩,能為照障。” 南朝 梁 蕭子良 《與南郡太守劉景蕤書》:“逝將燭昏霾於慧炬,拯淪溺於法橋。” 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》:“奏鳴鳳於天歌,下清羣籟;騰燭龍於慧炬,俯鏡重昏。”
流風
(1).前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。《孟子·公孫丑上》:“ 紂 之去 武丁 未久也,其故家遺俗,流風善政,猶有存者。” 宋 葉適 《祭石似之文》:“初美俗之願成,扶眾俊以濟艱;及流風之欲泯,忌獨潔之勝頑。” 鄭振鐸 《文學雜論·譴責小說》:“這個時候,小說真成了譴責的工具,小說家真成為人家隱事的偵探者與揭發者了。其流風至今而未衰。”
(2).隨風流行。《楚辭·九章·悲迴風》:“凌 * 而流風兮,託 彭鹹 之所居。” 洪興祖 補註:“言乘風波而流行也。” 漢 張衡 《南都賦》:“彈琴擫籥,流風徘徊。”
(3).疾風;長風。 漢 司馬相如 《美人賦》:“流風慘冽,素雪飄零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南莊應制》:“流風入座飄歌扇,瀑水當階濺舞衣。” 郭沫若 《登閱江樓懷葉挺及獨立團諸同志》詩:“ 閲江樓 上流風遠,心繞 延河 烈士園。”
靈鷲
(1).山名。在古 印度 摩揭陀國 王舍城 之東北,梵名 耆闍崛 。山中多鷲,故名。或雲山形像鷲頭而得名。 如來 曾在此講《法華》等經,故佛教以為聖地。又簡稱 靈山 或 鷲峰 。《古詩類苑》卷一○二引 晉 廬山 諸道人《游石門》詩序:“ 靈鷲 邈矣,荒途日隔。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“欽鹿野之華苑,羨 靈鷲 之名山。”自註:“ 靈鷲山 ,説《般若法華》處。” 唐 劉禹錫 《送義舟師卻還黔南》詩:“常説 摩圍 似 靈鷲 ,卻將山屐上丹梯。” 清 譚嗣同 《怪石歌》:“不然 天竺 亡 靈鷲 ,月黑深林歗猨狖。”
(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飛來峰 。傳說由 印度 飛來。 宋 蘇軾 《祭柳子玉文》:“頃在 錢塘 ,惠然我覯,相從半歲,日飲醇酎,朝游 南屏 ,莫宿 靈鷲 。” 金 元好問 《雲峽》詩:“飛墮不嫌 靈鷲 小,奇探已覺 太湖 空。” 清 厲鶚 《西林過滿月精舍》詩:“秋蟾圓幾夕, 靈鷲 約同登。”
(3).山名。在 廣東 曲江 北。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》:“ 瀧水 又南歷 靈鷲山 。山本名 虎羣山 ,亦曰 虎市山 ,以虎多暴故也。 晉 義熙 中沙門釋僧 律 葺宇巖阿,猛虎遠跡,蓋 律 仁感所致,因改曰 靈鷲山 。”
(4).山名。在 江西 上饒 東南。一名 靈山 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·廣信府》:“ 靈山 ,府西北六十里,一名 靈鷲山 。道書第三十三福地,實郡之鎮山也。”
(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之東南,亦稱 菩薩頂 。峰有 真容院 ,黃教喇嘛 札薩克 居此。 清 陳夢雷 《擬游五台山不果》詩:“勢控 太行 蟠巨鎮,派分 靈鷲 落曇花。”
梵宮
原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》:“永言鷲室,棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》:“梵宮霞積,香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩:“天兵南出 武陽東 ,暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》:“寳菴花竹成林,闌乾曲折,不似梵宮結構,竟像人家的書舍一般。”
神飛
(1).神采飛揚。 唐 蔣防 《霍小玉傳》:“生聞之驚躍,神飛體輕,引 鮑 手且拜謝。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》:“﹝ 芸 ﹞眉彎目秀,顧盼神飛。”
(2).猶言神往。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》:“時余神飛 玉龍閣 ,遂不及南下問 大士閣 之勝,於是仍返脊南循峽端。”
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關的問題
(2) 預言命運的
他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的
遺教
前人所留下來的訓誡;臨終時的教誨,也泛指死者遺留下來的學說、主張、著作等
法門
佛教用語,原指修行者入道的門徑,今泛指修德、治學或作事的途徑
標籤:日本
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