五言傷大和上傳燈逝日本

五言傷大和上傳燈逝日本原文

上德乘杯渡，金人道已東。

戒香餘散馥，慧炬複流風。

月隱歸靈鷲，珠逃入梵宮。

神飛生死表，遺教法門中。

詩詞問答

問：五言傷大和上傳燈逝日本的作者是誰？答：思托
問：五言傷大和上傳燈逝日本寫於哪個朝代？答：唐代
問：五言傷大和上傳燈逝日本是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：全唐詩補逸

參考注釋

上德

(1).至德；盛德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”《韓非子·解老》：“德盛之謂上德。” 南朝 梁 江淹 《後讓太傅揚州牧表》：“自非上德橫乎天地，高績格於區宇，烈譽馥於一時，茂名鬱乎當世者，豈有降今日而莫先哉！” 元 耶律楚材 《題萬壽碑陰》詩：“端然居上德，非碑道亦行。”

(2).指帝德。 漢 班固 《＜兩都賦＞序》：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝。”

(3).借指帝王。 明 徐渭 《代被論乞免得溫旨謝表》：“重誓餘生，捐酬上德。”

(4).崇尚德行。上，通“ 尚 ”。《管子·戒》：“是故聖人上德而下功，尊道而賤物，道德當身，故不以物惑。”《左傳·僖公二十八年》：“二月， 晉 郤縠 卒， 原軫 將中軍， 胥臣 佐下軍，上德也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“君子哉若人！上德哉若人！”

乘杯

謂乘坐木杯渡水。 南朝 梁 惠皎 《高僧傳·神異下·杯度》：“ 杯度 者，不知姓名。常乘木杯度水，因而為目。”後泛指乘船。 唐 楊炯 《送并州旻上人》詩序：“水上乘杯，更似神仙之別。” 唐 李白 《贈僧崖公》詩：“何日更攜手，乘杯向 蓬 瀛 ？” 清 趙翼 《題王摩詰渡水羅漢圖》詩：“乘杯過河駛往還，踏蘆渡江狎澔涆。”

金人

銅人

鑄以為金人十二。——漢· 賈誼《過秦論》

戒香

佛教謂戒律能滌除塵世的污濁，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齊 張公禮 《龍藏寺碑》：“戒香恆馥， * 常轉。” 唐 司空圖 《為東都敬愛寺講律僧惠確化募雕刻律疏》：“啟祕藏而演毗尼，熏戒香以消煩惱。” 明 屠隆 《曇花記·郊行卜佛》：“遠望玉毫光，禮慈容，拈戒香，良人汗漫遊禽尚，何曾裹糧，蕭條布裳。” 清 納蘭性德 《浪淘沙》詞：“曾染戒香消俗念，莫又多情。”

慧炬

佛教語。謂無幽不照的智慧。《涅槃經》卷二一：“汝於佛性猶未明了，我有慧矩，能為照障。” 南朝 梁 蕭子良 《與南郡太守劉景蕤書》：“逝將燭昏霾於慧炬，拯淪溺於法橋。” 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“奏鳴鳳於天歌，下清羣籟；騰燭龍於慧炬，俯鏡重昏。”

流風

(1).前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。《孟子·公孫丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。” 宋 葉適 《祭石似之文》：“初美俗之願成，扶眾俊以濟艱；及流風之欲泯，忌獨潔之勝頑。” 鄭振鐸 《文學雜論·譴責小說》：“這個時候，小說真成了譴責的工具，小說家真成為人家隱事的偵探者與揭發者了。其流風至今而未衰。”

(2).隨風流行。《楚辭·九章·悲迴風》：“凌 * 而流風兮，託 彭鹹 之所居。” 洪興祖 補註：“言乘風波而流行也。” 漢 張衡 《南都賦》：“彈琴擫籥，流風徘徊。”

(3).疾風；長風。 漢 司馬相如 《美人賦》：“流風慘冽，素雪飄零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“流風入座飄歌扇，瀑水當階濺舞衣。” 郭沫若 《登閱江樓懷葉挺及獨立團諸同志》詩：“ 閲江樓 上流風遠，心繞 延河 烈士園。”

靈鷲

(1).山名。在古 印度 摩揭陀國 王舍城 之東北，梵名 耆闍崛 。山中多鷲，故名。或雲山形像鷲頭而得名。 如來 曾在此講《法華》等經，故佛教以為聖地。又簡稱 靈山 或 鷲峰 。《古詩類苑》卷一○二引 晉 廬山 諸道人《游石門》詩序：“ 靈鷲 邈矣，荒途日隔。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“欽鹿野之華苑，羨 靈鷲 之名山。”自註：“ 靈鷲山 ，説《般若法華》處。” 唐 劉禹錫 《送義舟師卻還黔南》詩：“常説 摩圍 似 靈鷲 ，卻將山屐上丹梯。” 清 譚嗣同 《怪石歌》：“不然 天竺 亡 靈鷲 ，月黑深林歗猨狖。”

(2).山名。即 浙江 杭州 西湖 的 飛來峰 。傳說由 印度 飛來。 宋 蘇軾 《祭柳子玉文》：“頃在 錢塘 ，惠然我覯，相從半歲，日飲醇酎，朝游 南屏 ，莫宿 靈鷲 。” 金 元好問 《雲峽》詩：“飛墮不嫌 靈鷲 小，奇探已覺 太湖 空。” 清 厲鶚 《西林過滿月精舍》詩：“秋蟾圓幾夕， 靈鷲 約同登。”

(3).山名。在 廣東 曲江 北。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“ 瀧水 又南歷 靈鷲山 。山本名 虎羣山 ，亦曰 虎市山 ，以虎多暴故也。 晉 義熙 中沙門釋僧 律 葺宇巖阿，猛虎遠跡，蓋 律 仁感所致，因改曰 靈鷲山 。”

(4).山名。在 江西 上饒 東南。一名 靈山 。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·廣信府》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”

(5).峰名。在 山西 五台山 中台 之東南，亦稱 菩薩頂 。峰有 真容院 ，黃教喇嘛 札薩克 居此。 清 陳夢雷 《擬游五台山不果》詩：“勢控 太行 蟠巨鎮，派分 靈鷲 落曇花。”

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

神飛

(1).神采飛揚。 唐 蔣防 《霍小玉傳》：“生聞之驚躍，神飛體輕，引 鮑 手且拜謝。” 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“﹝ 芸 ﹞眉彎目秀，顧盼神飛。”

(2).猶言神往。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“時余神飛 玉龍閣 ，遂不及南下問 大士閣 之勝，於是仍返脊南循峽端。”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

遺教

前人所留下來的訓誡;臨終時的教誨,也泛指死者遺留下來的學說、主張、著作等

法門

佛教用語,原指修行者入道的門徑,今泛指修德、治學或作事的途徑

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