石帆室

作者：乾隆朝代：清代

石帆室原文

寧須五兩始飄揚，容裔摩空幾幅張。

詎必賦吳將志越，已看引漢更牽湘。

驚濤駭浪曾何有，抹月批風是所常。

無恙迥懸雲海闊，祗疑牛渚泛仙航。

詩詞問答

問：石帆室的作者是誰？答：乾隆
問：石帆室寫於哪個朝代？答：清代
問：石帆室是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷十

參考注釋

五兩

(1).謂兩隻配成一雙。《詩·齊風·南山》：“葛屨五兩，冠緌雙止。” 朱熹集傳：“兩，二履也。” 王夫之稗疏：“按此‘五’字當與伍通，行列也。言陳履者，必以兩為一列也。乃與冠緌必雙，男女有匹之義合。”

(2).猶言五匹。《周禮·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。” 賈公彥疏：“古者二端相向，卷之共為一兩。”《禮記·雜記下》：“納幣一束，束五兩。” 鄭玄註：“納幣謂昏禮納徵也。十個為束，貴成數。兩兩者合其卷，是謂五兩……今謂之匹。”

(3).五兵技巧。《呂氏春秋·簡選》：“ 晉文公造五兩之士五乘，鋭卒千人。” 高誘註：“兩，技也，五技之人。” 陳奇猷校釋引金其源曰：“五兩即五技，亦即五兵。士謂勇士。五兩之士，謂能用五兵技巧之勇士也。”

(4).代稱能用五兵技巧的勇士。章炳麟《封建考》：“夫晉之五兩，吳之多力、利趾，越之習流，魏之武卒，秦之鋭士，雖出徵調，猶選練中程。”

(5).亦作“ 五緉 ”。古代的測風器。雞毛五兩或八兩繫於高竿頂上，籍以觀測風向、風力。《文選·郭璞＜江賦＞》：“覘五兩之動靜。” 李善註：“兵書曰：‘凡候風法，以雞羽重八兩，建五丈旗，取羽繫其巔，立軍營中。’ 許慎《淮南子》注曰：‘綄，候風也，楚人謂之五兩也。’” 唐獨孤及《下弋陽江舟中代書寄斐侍御》詩：“東風滿帆來，五兩如弓弦。” 宋賀鑄《木蘭花》詞：“朝來著眼沙頭認，五兩竿搖風色順。” 明張四維《雙烈記·虜循》：“被他火箭飛來緊。我船五緉見火就著。”

飄揚

(1) 在空中飄浮、飄擺或飛升

彩旗飄揚

(2) 好像在一股氣流中飛揚或招展

她飛跑起來,外衣在身後飄揚

(3) 風攪動而擺動

一面旗幟在高高的旗桿上迎風飄揚

容裔

(1).水波蕩漾貌。三國魏曹丕《濟川賦》：“臨濟川之層淮，覽洪波之容裔。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“收止足以言歸，汎浩然以容裔。” 宋洪邁《容齋四筆·會合聯句》：“維水容裔，維山巃嵸。”

(2).隨風飄動貌。《文選·張衡＜東京賦＞》：“建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。” 呂向註：“容裔，從風轉薄貌。” 南朝齊謝朓《泛水曲》：“旌旗散容裔，簫管吹參差” 唐杜正倫《玄武門侍宴》詩：“參差歌管颺，容裔羽旗懸。”

(3).徐行貌。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“六龍儼其齊首，載雲車之容裔。” 劉良註：“容裔，行貌。”

(4).從容嫻麗貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 荊艷楚舞，吳愉越吟，翕習容裔，靡靡愔愔。” 劉良註：“容裔、靡靡、愔愔，閒麗也。” 南朝梁江淹《雜體詩·效謝莊＜郊遊＞》：“行光自容裔，無使弱思侵。” 唐儲光羲《同王十三維偶然作》詩之五：“鳳皇飛且鳴，容裔下天津。”

驚濤駭浪

洶湧的波浪。比喻處境惡劣或經歷曲折不平

讓那驚濤駭浪激起他戰鬥的豪情壯志

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢袁康《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉陶潛《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲狄乎！” 楊伯峻註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清侯方域《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏私有討，國何有焉？” 杜預註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛，瑤何有焉？” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉若獲戾，子將行之，何有於諸游？” 楊伯峻註：“言不必顧慮游氏諸人。” 明李贄《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲晉侯，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。漢張衡《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐韓愈《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明吳承恩《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”