挽西岩崇上人原文
絕俗離群付陸沈，屋雲分住古崖陰。
案頭經卷香猶在，窗下蒲1一1團塵欲侵。
翠擁山屏餘色相，清涵海滴印禪心。
客來何處尋行跡，黃葉漫山秋露深。
詩詞問答
問：挽西岩崇上人的作者是誰？答：陳鎰
問：挽西岩崇上人寫於哪個朝代？答：元代
問：挽西岩崇上人是什麼體裁？答：七律
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻
2. 寺中有屏山軒海滴泉
參考注釋
離群
(1) 離開同伴;心性內向
他沒有離群或冷漠的性格
(2) 傾向於避免社交
自絕於社會的離群的男人
陸沈
見“ 陸沉 ”。
案頭
几案上或書桌上
操自寫“一合酥”三字於盒上,置之案頭。——《三國演義》
經卷
指宗教經典
經卷雕板
山屏
形如屏風的山崖。 南唐 韓熙載 《漂水無相寺》詩：“ 無相 景幽遠，山屏四面開。” 宋 鄧忠臣 《詩呈同院》：“山屏當戶列，瀑布入溪流。” 元 周伯琦 《紀行》詩：“夾岸山屏展，穿沙水帶縈。” 黃裳 《新婚夫婦》：“天更暗了，對岸的山屏和眼前的樹木都成了一片黑。”
色相
(1) 色彩所呈現出來的質地面貌
我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料
(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相
(3) 佛教指事物的形狀外貌
無邊色相,圓滿光明
(4) 後來也指女子的姿色容貌
利用色相從事犯罪活動
清涵
(1).清澤滋潤。指恩德潤澤。 元 虞集 《後續＜詠貧士＞》之三：“濯餌千日期，冰臚復清涵。老馬果識道，更服鹽車驂。”
(2).指清而深的水。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記十》：“由東堤行，見山城圍繞間，一泓清涵，空人心目。”
禪心
佛教用語。謂清靜寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫 《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
行跡
見“ 行跡 ”。
亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。1.經行的足跡。 晉 張協 《雜詩》之一：“房櫳無行跡，庭草萋以緑。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 晉 簡文 為撫軍時，所坐牀上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。” 唐 韋應物 《擬古詩》之一：“驅車背鄉園，朔風卷行跡。” 清 吳偉業 《打冰詞》：“新戍 雲中 千騎馬，橫津直渡無行跡。”
(2).比喻行動的蹤跡。 羅文坊 《“向心掃蕩”的破滅》：“儘管 日 寇如何狡猾，最終還是沒有發現我邊區領導機關的行跡所在。”
亦作“ 行跡 ”。亦作“ 行蹟 ”。事跡；行為。《東觀漢記·平原懷王勝傳》：“ 平原王 葬， 鄧太后 悲傷，命史官述其行跡，為傳誄，藏於王府。”《後漢書·皇后紀序》：“故考列行跡，以為《皇后本紀》。” 清 姚鼐 《河南孟縣知縣新城魯君墓表》：“君少讀書，慕古人行蹟。” 沙汀 《丁跛公》：“他把她們看成空氣一樣，一點也不因此檢點一下自己的行跡。”
黃葉
(1).枯黃的樹葉。亦借指將落之葉。 南朝 梁 丘遲 《贈何郎》詩：“檐際落黃葉，堦前網緑苔。” 唐 李白 《秋思》詩：“ 燕支 黃葉落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《題李白郎官湖》詩：“黃葉當頭亂打人，門前繫著青驄馬。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·崔孝廉》：“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。”
(2).佛教語。以楊樹黃葉為金，比喻天上樂果，能止人間眾惡。 前蜀 貫休 《題惠琮律師院》詩：“苦節兼青目，公卿話有餘。唯傳黃葉喻，還似白泉居。”
漫山
滿山，遍山。 宋 蘇軾 《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》詩：“嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總麤俗。”
秋露
(1).秋日的露水。 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“秋露未凝，歸神太素。” 隋 薛道衡 《老氏碑》：“春泉如醴，出自京師，秋露凝甘，遍於竹葦。” 唐 杜甫 《移居 * 敬贈衛大郎》詩：“水煙通徑草，秋露接園葵。”
(2).指清酒。 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“湛若秋露，穆如春風，疑宿雲之解駮，漏朝日之暾紅，初體粟之失去，旋眼花之掃空。” 明 高啟 《次韻答朱冠君游西山之作》：“玉壺一雙秋露傾，唯此可以忘吾情。” 金檀 輯註：“《庶物異名疏》：‘薌林秋露， 向白恭 酒名。’”
(3). 南朝 梁 江淹 《別賦》有“秋露如珠”之句，後因以“秋露”喻明珠。 元 張憲 《孥弟走馬歌》：“金龍五爪蟠彩袍，滿背真珠撒秋露。”
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