碧桃和五舍弟用陸龜蒙韻·其一

原文

仙姿靈籙遠流芳，靜入疏簾映草堂。

玄圃瑤花應避影，廣寒金粟不聞香。

羅浮道士星為弁，姑射真人玉作妝。

醉後倚欄重待月，不禁清徹欲擎霜。

詩詞問答

問：《碧桃和五舍弟用陸龜蒙韻·其一》的作者是誰？答：王漸逵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

仙姿

(1).仙人的風姿。形容清雅秀逸的姿容。 唐 鄭嵎 《津陽門詩》：“鳴鞭後騎何躞蹀，宮妝襟袖皆仙姿。” 明 屠隆 《彩毫記·夫妻玩賞》：“佛果前身號 金粟 ，仙姿現世是 青蓮 。”

(2).用以形容非凡的姿貌。 宋 朱松 《答林康民見和梅花詩》：“仙姿不受凡眼污，風斂天香瘴煙里。” 郭小川 《廈門風姿》詩之二：“但見那－－百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情。”

流芳

流傳美名

流芳百世

萬古流芳

疏簾

亦作“踈簾”。指稀疏的竹織窗簾。 宋 張耒 《夏日》詩之一：“落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。” 清 蔣溥 《桐花歌》：“踈簾一幅 瀟湘 雨，老鶯作歌雛燕舞。”

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋

玄圃

(1).傳說中 崑崙山 頂的神仙居處，中有奇花異石。玄，通“ 懸 ”。《文選·張衡＜東京賦＞》：“左瞰 陽穀 ，右睨 玄圃 。” 李善 註：“《淮南子》曰：‘…… 懸圃 在 崑崙 閶闔之中。’‘玄’與‘懸’古字通。” 北魏 酈道元 《水經注·河水一》：“ 崑崙 之山 * ：下曰 樊桐 ，一名 板松 ；二曰 玄圃 ，一名 閬風 ；三曰 層城 ，一名 天庭 。是為太帝之居。” 唐 李康成 《玉華仙子歌》：“夕宿紫府雲母帳，朝餐 玄圃 崑崙 芝。” 宋 蘇軾 《題潭州徐氏春暉亭》詩：“勿嫌步月臨 玄圃 ，冷笑乘槎向海灘。” 羅惇曧 《文學源流·列子》：“ 玄圃 之珠，求焉而不竭； 崑山 之玉，採焉而不枯。”

(2). 魏 晉 南北朝 時 洛陽 、 建康 (今 南京市 )宮中園名，時作講經之處。《梁書·簡文帝紀》：“ 高祖 所製《五經講疏》，﹝ 簡文帝 ﹞嘗於 玄圃 奉述，聽者傾朝野。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“法航下 匡廬 ，講室臨 玄圃 。”

瑤花

見“ 瑤華 ”。

避影

(1).避開身影。《莊子·天道》：“ 士成綺 鴈行避影，履行遂進，而問修身若何？” 曹礎基 註：“避影，像要避開自己的影子一樣側著身體。”

(2).避匿形影。 唐 竇參 《湖上閒居》詩：“避影將息陰，自然知音稀。” 明 袁宏道 《管東溟》：“而猜嫌忽至，謗議遂成，足下深居避影，不肖亦望岫息心。”

廣寒

(1).即 廣寒宮 。 唐 陸龜蒙 《上元日道室焚修寄襲美》詩：“三清今日聚靈官，玉刺齊抽謁 廣寒 。” 宋 楊萬里 《木犀初發呈張功父》詩：“塵世何曾識桂林，花仙夜入 廣寒 深。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“萬丈 廣寒 難得到， 嫦娥 今夜落誰家？”

(2).道家所謂北方仙宮。又為山名，亦稱“ 廣霞 ”。《黃庭內景經·口為》：“審能修之登 廣寒 。” 梁丘子 註：“ 廣寒 ，北方仙宮之名。又雲，山名，亦曰 廣霞 。《洞真經》云：冬至之日，月伏於 廣寒 之宮，其時育養月魄於 廣寒 之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。”

金粟

(1).錢和糧谷。《商君書·去強》：“國好生金於竟（境）內，則金粟兩死，倉府兩虛，國弱；國好生粟於竟（境）內，則金粟兩生，倉府兩實，國強。” 宋 張端義 《貴耳集》卷上：“悵念 襄 楚 二城，版築之用，金粟與城齊矣。” 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一序》：“金粟之藏，按簿則有其名，關市之榷，摭實盡無其物。”

(2).“ 金粟如來 ”的省稱。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“ 金粟 來儀， 文殊 戾止。” 前蜀 貫休 《和韋相公見示閒臥》：“堂懸 金粟 像，門枕御溝泉。” 宋 張元乾 《西江月·和蘇庭藻》詞：“且作大真遊戲，未甘 金粟 龍鍾。”

(3).桂花的別名。因其色黃如金，花小如粟，故稱。 宋 范成大 《中秋後兩日自上沙回聞千岩觀下岩桂盛開復檥石湖留賞一日賦兩絕》之一：“金粟枝頭一夜開，故應全得小詩催。” 明 徐霖 《繡襦記·聞信增悲》：“看繁英金粟亂開，美人玉纖輕折采。” 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一：“不多金粟散天香，應共荷花斗靚妝。”

(4).黃色花蕊。 宋 梅堯臣 《梅花》詩：“墜萼誰將呵在鬢，蕊殘金粟上眉蟲。”

(5).比喻燈花、燭花。 唐 韓愈 《詠燈花同侯十一》：“黃里排金粟，釵頭綴玉蟲。” 明 劉基 《正月十五夜燈花大開作》詩：“夜寒衾冷漏聲遲，臥看瓊枝綻金粟。” 清 許光治 《閱金經·燭花》曲：“絳蠟銀荷擁，翠盤金粟叢。”

(6).首飾名。 唐 楊炯 《老人星賦》：“晃如金粟，燦若銀燭。” 唐 溫庭筠 《歸國遙》詞：“鈿筐交勝金粟。” 華鍾彥 註：“鈿筐、金粟，皆頭飾也。”

(7).山名。在 陝西省 蒲城縣 東北。 唐玄宗 泰陵 在此山。 唐 劉肅 《大唐新語·釐革》：“ 玄宗 嘗謁 橋陵 ，至 金粟山 ，覩崗巒有龍盤鳳翔之勢，謂左右曰：‘吾千秋後，宜葬此地。’” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西三·蒲城縣》：“ 金粟山 ，在縣東北三十里，山有碎石，若金粟然， 唐玄宗 葬此，曰 泰陵 。”

(8).後世泛指帝王陵墓。 明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十：“ 鼎湖 龍作雨， 金粟 鳥呼風。”

浮道

(1).天橋。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景明寺》：“復殿重房，青臺紫閣，浮道相通。”

(2).謂世俗之道。 宋 歐陽修 《與陳員外書》：“奈何一幅之紙，前名後書，且狀且牒，如上公府。退以尋度，非謙即疏，此乃世之浮道之交。”

姑射

(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，無草木，多水。” 郝懿行 箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之陽’；《隋書·地理志》雲，‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按，《山海經·東山經》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海內北經》有 列姑射 ，當為傳說中另一山名。

(2).《莊子·逍遙遊》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中 姑射 接 瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹， 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩：“夢寐難忘 姑射 姿，春山無伴每相思。”

真人

(1) 親身和活著的人

在銀幕上…但決非真人

(2) 道教稱有養本性或修行得道的人,多用做稱號

玉作

製作玉器。亦指玉製品。《通典·職官九》：“大 唐 於京師置冶置，有令、丞各一人，掌造鑄金銀銅鐵、塗飾琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“便將 崔寧 到宅里相見官人，承攬了玉作生活，迴路歸家。”

倚欄

亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐 趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清 安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌來

不禁不由

清徹

(1).清靜明朗。《世說新語·言語》“ 溫 曰： 嶠 雖不敏” 劉孝標 注 晉 虞預 《晉書》：“ 嶠 字 太真 ， 太原 祁 人，少標俊清徹，英穎顯名。”《南史·張融傳》：“ 融 形貌短醜，精神清徹。”《書·洪範》“視曰明” 唐 孔穎達 疏：“視必明於善惡，故必清徹而審察也。” 明 李東陽 《嘉禾姜封君哀辭》：“﹝ 嘉禾 ﹞內秉剛毅，外鍳清徹。”

(2).清而透明。 北魏 酈道元 《水經注·湍水》：“水甚清徹。” 葉聖陶 《倪煥之》四：“他看 煥之 有一雙敏銳而清徹的眼睛。”

(3).清脆；清晰。多形容音響。 唐 馮贄 《雲仙雜記·造笙》：“遇吹時，飛沙於中激揚，聲愈清徹。” 宋 王闢之 《澠水燕談錄·名臣》：“凡人耳有靈響……其後聽於靜中，若鈴聲遠聞，耆年之後，愈覺清徹。” 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“只有打出來的骨牌拍在紫檀桌面上的聲音，在 * 的寂靜中清徹地作響。”