南華十詠·其九

作者:王漸逵 朝代:明代

南華十詠·其九原文

法水澄深卓錫泉,袈裟一展是誰緣。

頭陀鍾罷遲歸院,共坐階前語亞仙。

詩詞問答

問:南華十詠·其九的作者是誰?答:王漸逵
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注釋

1. 七言絕句 押先韻

2. 南華乃陳亞仙地,六祖求而許之,以袈裟盡展其地。

參考注釋

法水

(1).佛教語。指佛法。謂佛法能消除心中煩惱,猶如水能洗滌污垢,故稱。《無量義經·說法品》:“法譬如水,能洗垢穢……其法水者,亦復如是,能洗眾生諸煩惱垢。” 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》:“法水津梁,得無 砥柱 之難; 香山 轍跡,非復 終南 之險。” 宋 蘇軾 《玉石偈》詩:“願以法水浸摩尼,當觀此石如瓦礫。”

(2).道士、巫師自詡能除病驅邪的水。《西遊補》第六回:“被道士一口法水,只見他立腳不定,逕往西南去了。” 清 袁枚 《新齊諧·鬼著衣受網》:“道士書符作咒,以法水一杯當頭打去,水潑而杯不破。”

澄深

清澈而深邃。

卓錫

卓,植立;錫,錫杖,僧人外出所用。因謂僧人居留為卓錫。 元 張伯淳 《楞伽古木》詩:“ 道林 卓錫舊種此,髣髴於今八百年。” 明 鄭仲夔 《耳新·梵勝》:“師卓錫 岑山 ,苦心實行。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》:“西僧自西域來,一赴 五臺 ,一卓錫 泰山 。” 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·發蛟》:“山之麓有古寺,曰 清浄庵 ,地僅半弓,編茅為屋,一老僧卓錫其中。”

袈裟

和尚披的法衣,由許多長方形布片拼綴而成

頭陀

原意為抖擻浣洗煩惱。佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”

共坐

古代坐姿的一種。謂坐時微俯視尊者之膝以示恭敬。共,通“ 恭 ”。 漢 賈誼 《新書·容經》:“視平衡曰經坐,微俯視尊者之膝曰共坐,俯首視不出尋常之內曰肅坐,廢首低肘曰卑坐。”

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