懷古詩三篇·其二·顏斶墓

懷古詩三篇·其二·顏斶墓原文

末世寡尚志，薄俗希乘軒。

豈不貴纁帛，形役神不全。

吾高顏夫子，抗節藐齊宣。

鍾簴寧足論，殿上呼王前。

晚食與安步，詎以榮利遷。

監門良自賤，趨士理亦賢。

俯仰二千載，弔古悲荒阡。

墟墓絕樵採，清風激頹頑。

古道邈難作，悲哉東逝川。

詩詞問答

問：懷古詩三篇·其二·顏斶墓的作者是誰？答：王士禎
問：懷古詩三篇·其二·顏斶墓寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第七部　出處：漁洋山人精華錄卷一

參考注釋

末世

一個朝代的末期

易之興也,其當殷之末世。——《易·繫辭下》

尚志

高尚其志；崇尚志節。《孟子·盡心上》：“ 王子墊 問曰：‘士何事？’ 孟子 曰：‘尚志。’” 朱熹 集註：“尚，高尚也。志者，心之所之也。士既未得行公卿大夫之道，又不當為農工商賈之業，則高尚其志而已。”《莊子·刻意》：“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。’” 成玄英 疏：“賢人君子，高尚志節，不屈於世。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“卿但勉為尚志之士，無自暴棄。”

薄俗

輕薄的習俗，壞風氣。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”《晉書·虞預傳》：“窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗，轉相放效，流而不反。” 宋 蘇舜欽 《奉酬公素學士見招之作》詩：“人生交分恥苟合，貴以道義久可要，薄俗盈虛逐勢利，清風緜邈日已凋。” 清 唐孫華 《哭顧觀廬侍郎》詩：“共惜斯人沒，誰令薄俗敦？”

乘軒

乘坐大夫的車子。《左傳·閔公二年》：“ 衛懿公 好鶴，鶴有乘軒者。” 杜預 註：“軒，大夫車。”後用以指做官。 漢 劉向 《說苑·善說》：“前雖有乘軒之賞，未為之動也。” 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之六：“不謂乘軒意，伏櫪還至今。” 宋 蘇軾 《次韻子由述懷四絕》之三：“兩鶴摧頽病不言，年來相繼亦乘軒。” 郁達夫 《寄和荃君原韻》之三：“鬼蜮乘軒公碌碌， 杜陵 詩句只牢愁。”

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

纁帛

猶纁招。 唐 駱賓王 《上兗州崔長史啟》：“籯金味道之子，俟纁帛以彈冠；屑玉含毫之人，望弓旌而翹足。”參見“ 纁招 ”。

役神

猶勞神。 三國 魏 嵇康 《秋胡行》之四：“役神者弊，極欲疾枯。” 唐 白居易 《大巧若拙賦》：“則知巧在乎不違天真，非勞形於木人之內；巧在乎無枉物情，非役神於棘刺之中。”

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

抗節

堅守節操。 漢 賈誼 《治安策》：“故此一 豫讓 也……已而抗節致忠，行出乎列士，人主使然也。” 唐 王烈 《酬崔峝》詩：“榮寵無心易，艱危抗節難。” 明 張煌言 《羅子木詩序》：“逋臣處士，率抗節其間。” 蘇曼殊 《嶺南幽光錄》：“﹝僧 祖心 ﹞每以淟涊苟全，不得死於家國，以見諸公地下為憾，而其弟 驎 、 騄 、 驪 以抗節……皆死。”

鍾簴

見“ 鍾虡 ”。

(1).即鍾虡。 南朝 梁 江淹 《空青賦》：“騁神形於鐘簴，舒恠物與雷電。”一本作“ 鍾簴 ”。 明 屠隆 《曇花記·討賊立功》：“蕩寇已展雲旗，搦管先成露布，報導鐘簴不移，更言廟貌如故。” 清 黃遵憲 《久旱雨霽丘仲閼過訪飲人境廬仲閼有詩兼慨近事依韻和之·四用前韻》：“撼門環哭呼高皇，鐘簴何人奉太常？”參見“ 鐘簴 ”。

(2).借指社稷王朝。 明 徐復祚 《投梭記·應聘》：“ 王敦 志圖大寳，手移鐘簴。” 明 夏完淳 《討降賊大逆檄》：“三百年之鐘簴，德邁五三。” 清 侯方域 《擬思宗改元廷臣謝表》：“安鐘簴於震盪之後，豈曰謀身不臧？”《辛亥革命前十年間時論選集·公私篇》：“沉沉二千餘年，暗暗二十四姓，籀其史焉，徘徊其鐘簴焉，吾民族之性質，未始不如是，是其足道者！”

(3).指鍾或鐘聲。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“豈能若西域之鐘簴，不叩自鳴者哉！” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之十四：“鐘簴蒼涼行色晚，狂言重起廿年瘖。”

呼王

瑤族人民對 太平天囯 天王 洪秀全 的尊稱。《太平天囯歌謠·呼王的恩情厚》：“不是説天地的恩情厚嗎？比不上 呼王 的恩情厚啊！”

晚食

(1).晚餐。 南朝 梁 沉約 《述僧中食論》：“故推此晚食，併置中前，自中之後，清虛無事。”《南史·齊明帝紀》：“太官進御食，有裹蒸，帝十字畫之，曰：‘可四片破之，餘充晚食。’”

(2).《戰國策·齊策四》：“ 斶 ( 顏斶 )願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛。”謂飢而後食，其味比於食肉。後用為甘於淡泊之典。 宋 王安石 《寄吳氏女子》詩：“膏粱以晚食，安步而車軿。” 宋 朱熹 《公濟惠山蔬四種並以佳篇來貺因次其韻·芹》：“晚食寧論肉，知君薄世榮。”

安步

緩步徐行。《史記·淮陰侯列傳》：“騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。” 宋 蘇軾 《乞賜度牒修廟宇狀》：“到任之日，見使宅樓廡，欹仄罅縫，但用小木橫斜撐住，每過其下，慄然寒心，未嘗敢安步徐行。” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“寶象黃金絡，白馬紫絲繮。橐橐安步靴，林林聳肩鎗。”參見“ 安步當車 ”。

榮利

功名利祿。《呂氏春秋·用民》：“為民紀綱者何也？欲也，惡也。何欲何惡？欲榮利，惡辱害。” 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“閒靜少言，不慕榮利。” 宋 范仲淹 《訪陝郊魏疎處士》詩：“下瞰紅塵路，榮利無窮已。”

監門

守門人

監門之服養。——《韓非子·五蠹》

監門之養。

不以監門困。——《史記·魏公子列傳》

趨士

亦作“趍士”。謂禮賢下士。《戰國策·齊策四》：“ 齊宣王 見 顏斶 ，曰：‘ 斶 前！’ 斶 亦曰：‘王前！’ 宣王 不悅。左右曰：‘王，人君也； 斶 ，人臣也。王曰 斶 前，亦曰王前，可乎？’ 斶 對曰：‘夫 斶 前為慕勢，王前為趨士。’”《南史·張融傳》：“使 融 不為慕勢，而令君為趍士，豈不善乎？”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

弔古

憑弔古蹟

悲荒

悲傷恍惚。 唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“但有苴絰未幾，悲荒遽輟，如謂本無戚容，則未之有也。”

墟墓

丘墓；墓地。《禮記·檀弓下》：“墟墓之間，未施哀於民而民哀。” 晉 潘岳 《悼亡詩》之三：“徘徊墟墓間，欲去復不忍。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“此人神魂已游墟墓，不可更留供奉。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“一老翁坐墟墓間，旁有狐十餘，各捧書蹲坐。” 魯迅 《中國小說史略》第二篇：“其流風至 漢 不絶，今在墟墓間猶見有石刻神祇怪物聖哲士女之圖。”

樵採

見“ 樵採 ”。

亦作“ 樵採 ”。1.打柴。《戰國策·齊策四》：“有敢去 柳下季 壟五十步而樵採者，死不赦。” 晉 張協 《雜詩》之九：“投耒循岸垂，時聞樵採音。” 清 袁枚 《新齊諧·土窟異獸》：“山崖平坦可步，相率樵採。”

(2).打柴的人。 宋 林逋 《西村晚泊》詩：“田園向野水，樵採語空林。” 清 陳夢雷 《李葆甫傳》：“乃募樵採十餘人，夜半緣崖先登。”

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

古道

(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道

夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》

(2) 古樸

古道熱腸

忠厚古道

(3) 古舊的路徑

踏上石子鋪的古道

樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

逝川

(1).指一去不返的江河之水。語本《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“鑒逝川之勉志，悼過隟之電速。” 唐 駱賓王 《秋日餞陸道士陳文林得風字》詩序：“登高切送歸之情，臨水感逝川之嘆。” 清 孫廷銓 《挽船行》：“皆雲 江 南來，束人投逝川。”

(2).比喻流逝的光陰。 南朝 齊 謝朓 《王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東》詩：“離會雖相親，逝川豈往復。” 唐 吳融 《子規》詩：“舉國繁華委逝川，羽毛漂蕩一年年。” 毛 * 《到韶山》詩：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。”