漢玉谷璧

漢玉谷璧原文

好中規於內，肉倍好於外。

故是子所執，何人更何代。

庇蔭贊農功，威儀輯王會。

渾無剛刻跡，粟粒自擁薈。

睪想千年上，鼓鍾斯紹介。

致顯或因幽，以朴得不壞。

谷寶那厭多，物玩亦宜戒。

詩詞問答

問：漢玉谷璧的作者是誰？答：乾隆
問：漢玉谷璧寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第五部　出處：御製詩三集卷三十九

參考注釋

中規

(1).同圓規相符。《荀子·勸學》：“鞣以為輪，其曲中規。”

(2).引申為合乎準則、要求。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。” 唐 白居易 《寓意詩》之一：“天子建明堂，此材獨中規。”

庇蔭

(1) 遮住陽光

其葉又茂盛,可以庇蔭人

(2) 包庇;庇護。提供財力、物力或勢力以保護後代子孫

一旦流離,無人庇蔭

威儀

(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的

(2) 指隨從

王會

舊時諸侯、四夷或藩屬朝貢天子的聚會。語本《逸周書·王會》：“ 成周 之會，墠上張赤帟陰羽。” 孔晁 註：“王城既成，大會諸侯四夷也。” 唐 魏徵 《奉和正日臨朝應詔》：“庭實超王會，廣樂盛鈞天。” 宋 黃庭堅 《和答錢穆父詠猩猩毛筆》：“物色看王會，勳勞在 石渠 。” 明 徐孚遠 《在交日久傳語日變》詩：“雖然 周 室非全盛，王會開時 南海 清。” 清 王韜 《變法中》：“雖疆域漸廣，而登王會、列屏藩者，不過東南洋諸島國而已。”

粟粒

(1).穀物的顆粒。 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。”

(2).粟粒狀之物。 唐 呂岩 《憶江南》詞之十：“光景斯須如夢裡，還丹粟粒變金姿。” 宋 蘇軾 《荔支嘆》詩：“君不見 武夷 溪邊粟粒芽，前 丁 後 蔡 相籠加。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

鼓鍾

見“ 鼓鐘 ”。

亦作“ 鼓鍾 ”。1.敲鐘。《詩·小雅·鼓鍾》：“鼓鍾將將， 淮水 湯湯，憂心且傷。”

(2).鼓與鍾。《淮南子·本經訓》：“雷鳴之聲，可以鼓鍾寫也。” 唐 鮑溶 《聞國家將行封禪聊抒臣情》詩：“山知槱柞新煙火，臣望簫韶舊鼓鐘。” 宋 蘇軾 《大別方丈銘》：“我作銘詩，相其木魚，與其鼓鐘。”

(3).山名。《山海經·中山經》：“東三百里，曰 鼓鍾之山 ， 帝臺 之所以觴百神也。” 郭璞 註：“舉觴燕會，則於此山，因名為 鼓鍾 也。”

(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時代·駁＜實庵字說＞》：“又請看《大克鼎》吧，所錫的不是有‘史，小臣，霝，龠，鼓鍾’嗎？霝就是靈，也就是巫。龠是籥師。鼓鍾是司鼓鐘的官。因為這三者都和史與小臣並列，故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子。”

紹介

介紹;為人居間引見

(設立朝花社)目的是在紹介東歐和北歐的文學,輸入外國的版畫。——魯迅《為了忘卻的記念》

得不

能不；豈不。《史記·秦本紀》“伐 南山 大梓” 司馬貞 索隱引《錄異傳》：“ 秦 若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 志忠 晚乃謬計耳，其初立朝，得不為賢相乎？”《三國演義》第九五回：“吾兵止有二千五百，若棄城而走，必不能遠遁。得不為 司馬懿 所擒乎？”