示盛京留守諸臣

作者：乾隆朝代：清代

示盛京留守諸臣原文

宅洛名惟舊，遷邠地豈新。

維屏思保障，體國在安民。

業擬苞桑固，風期豐芑淳。

入疆懷有慶，述職慰時巡。

詩詞問答

問：示盛京留守諸臣的作者是誰？答：乾隆
問：示盛京留守諸臣寫於哪個朝代？答：清代
問：示盛京留守諸臣是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押真韻　出處：御製詩初集卷十八

參考注釋

惟舊

指舊屬，老下級。語本《書·盤庚上》：“人惟求舊，器非求舊，惟新。”又《大誥》：“爾惟舊人。”《陳書·文學傳·褚玠》：“及卒，太子親製誌銘，以表惟舊。”《隋書·煬帝紀下》：“故高熲、賀若弼先皇心膂，參謀帷幄，張衡、李金才藩邸惟舊，績著經綸，或惡其直道，或忿其正議，求其無形之罪，加以刎頸之誅。”

保障

(1) 保護(權利、生命、財產等),使不受侵害

保障國家安全

為國重鎮,不能保障江淮。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

(2) 確保;保證做到

保障供給

保障人民 *

(3) 起保障作用的事物

體國

(1).創建或治理國家。晉陸機《漢高祖功臣頌》：“體國垂制，上穆下親。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·奏啟》：“ 劉頌殷勤於時務，溫嶠懇惻於費役，並體國之忠規矣。” 清王夫之《家世節錄》：“嗚呼！先正體國用人，爭而不忮如此，天下何得不晏然！”參見“ 體國經野 ”。

(2).體念國家。宋岳飛《奏措置曹成事宜狀》：“奉聖旨令：……其馬友等並聽帥臣岳飛節制，各務體國，共力破賊。” 明李東陽《邃庵太宰先生初度迭前韻奉壽》：“夙夜在公長體國，行藏自我亦由天。” 清梅曾亮《臣事論》：“然有公忠體國之大臣，則亦不利乎此矣。”

安民

安定人民生活；安撫人民。《書·皋陶謨》：“在知人，在安民。” 孔穎達疏：“在於能安下民。” 晉陸機《五等諸侯論》：“修己安民，良士之所希及。” 明張居正《請蠲積逋以安民生疏》：“竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回：“一面出榜安民，盤清府庫。”

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。唐歐陽詹《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋邵伯溫《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清黃宗羲《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武審《黃石》，存苞桑，閉玉門以謝西域之質，卑詞幣以禮匈奴之使，其意防蓋已弘深。” 李賢註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋黃庭堅《書磨崖碑後》詩：“ 明皇不作苞桑計，顛倒四海由祿兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”

風期

(1).猶風信。南朝梁任昉《為庾杲之與劉居士虬書》：“勝寄冥通，諒有風期之遲。” 隋虞世基《秋日贈王中舍》詩：“伊昔風期早，金蘭信為寶。” 唐杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“風期終破浪，水怪莫飛涎。” 仇兆鰲註：“風期，恐是言風信。”

(2).風度品格。《晉書·習鑿齒傳》：“其風期俊邁如此。”《世說新語·言語》“貧道重其神駿” 劉孝標注引《高逸沙門傳》：“﹝ 支道林 ﹞少而任心獨往，風期高亮。”

(3).猶友誼、情誼。唐駱賓王《夏日游德州贈高四》詩序：“傾意氣於一言，締風期於千祀。” 宋司馬光《河上督役懷器之寄呈公明叔度時器之鞫獄滄州》詩：“曾無禮節間，但以風期親。”

(4).風光。唐李白《游敬亭寄崔侍御》詩：“相去數百年，風情宛如昨。”

豐芑

(1).《詩·大雅·文王有聲》：“ 豐水有芑，武王豈不仕；詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。” 孔穎達疏：“ 豐水是無情之物，猶以潤澤而生菜為己事，況武王豈不以功業為事乎。言實以功業為事，思得澤及後人，故遺傳其所以順天下之謀，以安敬事之子孫。”後以“豐芑”指《詩·大雅·文王有聲》。宋魏了翁《安少保果州生祠記》：“ 周自文、武、成、康以來，《棫模》、《豐芑》、《嵩高》、《烝民》歌詠得人，本非一世之積。”

(2).指帝王慎選儲君，教育子孫。用《詩·大雅·文王有聲》典故。《宋史·樂志十四》：“ 豐芑貽謀，建爾元子。” 清顧汧《玉牒賦》：“追豐芑而踵武，與有邰而共轂。”

(3).指帝王推衍教育子孫之澤於國人，廣設學校，為國儲才。宋周密《齊東野語·杭學游士聚散》：“慨祖宗之立法，廣學校以儲材；非惟衍豐芑以貽後人，蓋亦隆漢都而尊上國。” 元柳貫《處州路新修廟學碑銘》：“將令千里之民，均霑豐芑之澤，仁漸義漬，貽訓遠矣。” 明張居正《翰林院讀書說》：“聖天子迺猶念傾豐芑，網羅草澤，特選爾諸士，登諸詞苑。”

(4).指一般人對子孫的教育培養。元吳萊《遣兒諤初就學》詩：“ 豐芑務貽謀，宋苗寧揠長。” 明章懋《芙蓉書屋》詩：“回視昔年讀書處，溪上芙蓉即豐芑；貽謀萬卷書傳香，更有鳳毛為世瑞。”

(5).借指國家奠基之地。明太祖建都於南京，成祖北遷，仍建為留都。明代詩文時以“豐芑”指南京。明楊漣《與熊操江書》：“ 豐芑重地，鼎藉紀綱。眼明力定，識遠機沉，中間葆護正人，肅清邪崇（祟），綏靖地方，留都宮殿山川，另是一番清明氣色，固已社稷實式憑之。” 清黃宗羲《陳定生先生墓志銘》：“會眉生保舉入京，劾楊武陵，並及大鋮妄畫條陳，鼓煽豐芑，大鋮始阻喪，先生與次尾因草，留都防亂揭。”