雜言·其二

作者：張達朝代：元代

雜言·其二原文

陰陽始清濁，萬物邈以分。

不有聖神作，天工誰與陳。

盤古代主宰，庖犧肇人文。

仰觀則懸象，近取譬乃身。

允矣立民祿，財成盡經綸。

詩詞問答

問：雜言·其二的作者是誰？答：張達
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注釋

1. 押詞韻第六部　出處：元音遺響卷九

參考注釋

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

清濁

(1).清水與濁水。《詩·邶風·谷風》“ 涇以渭濁” 毛傳：“ 涇渭相入而清濁異。” 唐高適《贈別王七十管記》詩：“隨波混清濁，與物同醜麗。” 清陸以湉《冷廬雜識·妝域》：“蓬卷無根株，渦洄亂清濁。”

(2).喻人事的優劣、善惡、高下等。《史記·吳太伯世家》：“ 延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。” 北魏楊衒之《洛陽伽藍記·宋雲行紀》：“事涉疑似，以藥服之，清濁則驗。” 宋蘇軾《錢君倚哀詞》：“吾將觀子之進退以自卜兮，相行止以效清濁。”

(3).音樂的清音與濁音。《國語·周語下》：“耳之察和也在清濁之間。”《禮記·樂記》：“倡和清濁，迭相為經。” 晉陸機《漢高祖功臣頌》：“震風過物，清濁效響。”

(4).語音的清聲與濁聲。北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》：“而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。” 唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“ 陸法言著《切韻》，時俗不曉其韻之清濁，皆以法言為吳人，而為吳音也。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“至於填詞一道，則句之長短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽，皆有一定不移之格。”

(5).清氣與濁氣。引申以喻天地陰陽二氣。《文選·左思＜魏都賦＞》：“夫泰極剖判，造化權輿，體兼晝夜，理包清濁。” 李善註：“清輕者上為天，濁重者下為地。” 北周庾信《燕射歌辭·周五聲調曲·宮調曲之一》：“氣離清濁割，元開天地分。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

聖神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。漢班固《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝宋顏延之《陽給事誄》：“逮元嘉廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐柳宗元《平淮夷雅》之一：“ 度拜稽首，天子聖神。” 明李東陽《會試策問》之二：“恭惟我太祖高皇帝天縱聖神，驅天下之豪傑，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈聖神此後詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的聖人。宋朱熹《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古聖神，繼天立極，而道統之傳有自來矣。” 明王世貞《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲聖神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈。”

(3). 太平天囯稱上帝為“聖神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“聖神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“聖神即上帝，非聖神自聖神，上帝自上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔聖書批解》：“上帝是聖神，連聖靈俱來。”

天工

天然形成的高超技藝

古代

過去,年代已久遠

古代神話

主宰

(1) 主管;支配

主宰世界

主宰自己的命運

(2) 起支配、控制作用的力量

庖犧

見“ 庖犧氏 ”。

人文

指人類社會的各種文化現象

觀則

觀摩效法。宋曾鞏《程嗣恭祖無頗程博文開封府推官制》：“然導民之方，尚有可識。使風俗有以粹美，而四方有以觀則。”

懸象

(1).天象。多指日月星辰。《易·繫辭上》作“縣象”。漢班固《典引》：“懸象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺。” 南朝陳徐陵《為貞陽侯答王太尉書》：“公之忠孝信感人神，公之盟誓事同懸象。” 清唐甄《潛書·性才》：“又如星之戾氣，散為彗孛，亦為明體，亦為懸象。”

(2).公布曆法。清昭槤《嘯亭雜錄·善天文算法》：“乃知聖人御世，故天預令西法傳入中土，使上因之懸象布命。”

取譬

打比方；尋取比喻。《詩·大雅·抑》：“取譬不遠，昊天不忒。” 明張綸《林泉隨筆》：“ 唐韓子言醫師之用藥，匠氏之用木，有如相之用人。其取譬可謂親且切矣。” 何其芳《扇上的煙雲》：“有時我真慨嘆著取譬之難。”

財成

裁成。謂裁度以成之。財，通“ 裁 ”。《易·泰》：“天地交，泰。後以財成天地之道。” 陸德明釋文：“財，荀作裁。” 孔穎達疏：“後，君也。於此之時，君當翦財成就天地之道。” 隋薛道衡《老氏碑》：“固以財成庶類，亭毒羣品。” 唐劉禹錫《唐故監察御史贈尚書右僕射王公碑》：“入用為能臣，參定儀制，財成經費。”