寄懷羅華麓丈人

寄懷羅華麓丈人原文

養寂衡門下，居然丘壑尊。

木奴千樹橘，石室一家言。

歲月烏皮幾，風花綠玉樽。

暌違今十載，幽意向誰論。

詩詞問答

問：寄懷羅華麓丈人的作者是誰？答：李之世
問：寄懷羅華麓丈人寫於哪個朝代？答：明代
問：寄懷羅華麓丈人是什麼體裁？答：五律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注釋

1. 五言律詩　押元韻

參考注釋

門下

(1) 門客

食客門下足矣。——《史記·平原君虞卿列傳》

(2) 又如:門下有毛遂。門下二十人

(3) 門生;弟子

(4) 敬辭,稱對方

竊為門下憂之

(5) 門庭之下

寄食門下。——《戰國策·齊策四》

比門下之客。

比門下之車客。

問門下諸客。

居然

表示出乎意料

這么重的擔子,他居然挑著走了二十里

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《廬山詩·白鶴觀》：“時時過 江 來， 廬山 訪丘壑。”

(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”

(4).謂隱逸。 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清 方文 《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深遠的意境。 宋 黃庭堅 《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有 荊 、 關 、 倪 、 黃 輩所不到者。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”

木奴

(1).《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龍陽 氾洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳…… 吳 末， 衡 甘橘成，歲得絹數千匹，家道殷足。’”後因稱柑橘樹為“木奴”。 宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸絲不掛手。”

(2).指柑橘的果實。 唐 元稹 《酬樂天東南行》詩：“緑糉新菱實，金丸小木奴。”

(3).泛稱果樹和其它具有經濟價值的樹木。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種梅杏》：“‘木奴千，無凶年。’蓋言果實可以市易五穀也。” 元 王禎 《農書》卷五：“古人云：‘木奴千，無凶年。’木奴者，一切樹木皆是也。自生自長，不費衣食，不憂水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無凶年之患，抑亦有久遠之利焉。”

(4).柯樹的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·柯樹》。

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君 桓公 命我先人，典司宗祏” 晉 杜預 註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“又東南逕 司馬子長 墓北，墓前有廟，廟前有碑。 永嘉 四年， 漢陽 太守 殷濟 瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢 以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐 楊炯 《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉， 蓬萊山 兮寂又陰。” 宋 葉適 《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近 劉氏 據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周 道廢， 秦 撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉 葛洪 《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋 司馬光 《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清 錢謙益 《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王 知 范蠡 不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡 曰：‘臣請如命。’” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼 康 往取，輒不復見。” 唐 於鄴 《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋 蘇軾 《游桓山記》：“登 桓山 ，入石室。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天， 景福 祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。 漢 劉向 《真君傳》：“ 赤松子 者， 神農 時雨師也……數往 崑崙山 中，常止 西王母 石室中，隨風雨上下。” 晉 陶潛 《搜神後記》卷一：“ 始興機山 東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清 徐喈鳳 《會仙記》：“ 秋鴻 以扇拂壁，忽豁大門，肅 丹忱 入。洞中石室，別有天地。” 黃侃 章炳麟 《遊仙聯句》：“石室坐 王母 ，旁揖 喬 松 儔。”

一家言

猶言一家之言。 三國 魏 曹丕 《典論論文》：“ 融 等已逝，唯 乾 著論，成一家言。” 唐 劉禹錫 《唐故衡州刺史呂君集紀》：“後十年，其子 安衡 泣捧遺草來謁，咨余紬之，成一家言，凡二百篇。” 明 方孝孺 《贈郭士淵序》：“他若 董仲舒 、 賈誼 、 司馬遷 、 揚雄 皆用之成一家言。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第三節：“ 墨子 生於 宋 ； 宋 ，南北要衝也，故其學於南北各有所採而自成一家言。”

歲月

年月日子;時間

歲月如流

然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》

烏皮幾

烏羔皮裹飾的小几案。古人坐時用以靠身。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作》詩之五：“ 錦官城 西生事微，烏皮幾在還思歸。” 仇兆鰲 註：“《高士傳》：‘ 晉 宋明 不仕，杜門註 黃老 ， 孫登 惠烏羔皮裹幾。’” 宋 司馬光 《次韻和沖卿中秋朧月》：“烏皮幾穩風侵鬢，白玉樓高冷透肌。” 金 元好問 《發濟源》詩：“棄擲烏皮幾，裴回白版扉。”

風花

(1).風中的花。《南齊書·樂志》：“陽春白日風花香，趨步明月舞瑤堂。” 唐 盧照鄰 《折楊柳》詩：“露葉疑啼臉，風花亂舞衣。” 宋 陳師道 《奏酬應物》詩：“生世如風花，高下亦偶然。”

(2).指天空斑駁散亂的雲氣。 宋 晁補之 《祝家墩阻水旦起舟人云天上風花順矣作一絕》：“明日揚颿應復駛，蒸雲散亂作風花。” 明 楊慎 《田家喜晴謠》：“風花閃日日笑雲，雲氣烘為雀頭色。”自註：“俗以雲氣斑駁謂之風花。”

(3).指起風前的大霧。 宋 陸游 《自開歲略無三日晴戲作長句》：“雨腳稍收初見日，風花忽起又遮山。”自註：“風欲作，則大霧充塞，謂之風花。”

(4).指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。 唐 白居易 《答故人》詩：“讀書未百卷，信口嘲風花。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵五》：“《詩眼》云：‘世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。’” 清 龔自珍 《歌筵有乞書扇者》詩：“天教偽體領風花，一代人材有歲差。”

玉樽

見“ 玉尊 ”。

暌違

別離；隔離。 南朝 梁 何遜 《贈諸游舊》詩：“新知雖已樂，舊愛盡暌違。” 唐 姚合 《寄陝府內兄郭冏端公》詩：“暌違逾十年，一會豁素誠。” 明 沉鯨 《雙珠記·從軍別意》：“自古功名當壯歲，東西何用惜暌違！” 冰心 《寄小讀者》二三：“我遠客他鄉，把這些都暌違了……這且不必管他！”

幽意

(1).幽深的思緒。 南朝 梁 江淹 《燈夜和殷長史》：“客子依永夜，寂寞幽意長。”

(2).幽閒的情趣。 唐 方乾 《詹碏山居》詩：“無人會幽意，來往在煙霞。” * 《挽陳毅同志》詩：“皓月無幽意，清風有激情。”