雨原文
嘗聞農占有諺語,傳來無定吾誰與。
有謂立秋日宜晴,乃得時暘益禾黍。
又雲立秋一雨宜,其後秋霖不復舉。
執其兩端酌用中,亦惟以時為去取。
今歲雖無亢暵憂,邇來未遍沾甘雨。
晚穈待秀稷欲實,立秋已屆時幾許。
油雲四合晚風收,傾盆徹旦消愁緒。
真教白帝報好秋,更與祝融滌婪暑。
餘興憑添夜景佳,蕉葉蛩音紛院宇。
詩詞問答
問:雨的作者是誰?答:乾隆
問:雨寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第四部 出處:御製詩二集卷五
參考注釋
占有
(1) 占領;取得
占有主動權
(2) 位於;處於;居於
占有重要地位
(3) 擁有
占有肥田沃土
占有財產
諺語
民間流傳的簡練通俗而富有意義的語句
讓她參考“急成婚,長後悔”這句諺語
有謂
(1).有言。《莊子·齊物論》:“今我則已有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?” 成玄英 疏:“謂,言也。”
(2).謂有話要說。 唐 杜甫 《杜鵑行》:“聲音咽噦若有謂,號啼略與嬰兒同。”
(3).有原因;有用意。 唐 李肇 《唐國史補》卷下:“ 於司空 頔 因 韋太尉 奉聖樂,亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半,行綴皆伏,獨一卒舞於其中。幕客 韋綬 笑曰:‘何用窮兵獨舞?’言雖詼諧,一時亦有謂也。” 唐 許彬 《經李翰林廬山屏風迭所居》詩:“深居應有謂,濟代豈無才!” 宋 周密 《齊東野語·二李省詩》:“二公皆以文名一時,而律賦非所長。鄉人 侯某 者,以能賦稱,因資之以潤色。既書卷,不以詩示 侯 , 侯 疑其必有謂。”
秋日
(1).秋天。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三:“秋日多悲懷,感慨以長嘆。” 晉 潘岳 《秋興賦》:“嗟秋日之可哀兮,諒無愁而不盡。” 唐 王維 《出塞作》詩:“暮雲空磧時驅馬,秋日平原好射鵰。”
(2).秋天的太陽。 南朝 宋 鮑照 《園葵賦》:“春風夕來,秋日晨映,獨酌南軒,擁琴孤聽。” 南朝 梁 江淹 《望荊山》詩:“寒郊無留影,秋日懸清光。” 唐 杜甫 《雨》詩之一:“秋日新霑影,寒江舊落聲。”
(3).秋季的白晝。 唐 韓愈 《秋懷》詩之六:“秋夜不可晨,秋日苦易暗。”
得時
(1).獲得時機。《國語·越語下》:“得時不成,反受其殃。”《後漢書·馮衍傳上》:“且 衍 聞之,得時無怠。”
(2).順應天時;適合時令。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》:“善萬物之得時,感吾生之行休。” 宋 曾鞏 《桐樹》詩:“得時花葉鮮,照影清泉助。”
(3).遇合機緣;行時走運。 唐 李涉 《六嘆》詩序:“清江、白雲、孤山、遠嶼,皆得時之人吟詠性情耳。” 宋 范仲淹 《四德說》:“夫亨者……於人為得時茂勛,於國為聖賢相遇。” 明 何良俊 《四友齋叢說摘抄·史四》:“ 錢文通 ……曾在內學堂教書, 懷恩 太監出其門下,後 恩 得時,遂援引以至要路。”《白雪遺音·馬頭調·窩娼》:“得時的二爺們把帖換,威風凜嚴。”
禾黍
(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》:“麥秀漸漸兮,禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》:“後與妻子之 蒙陰山 ,肆力耕種,禾黍將孰,人有認之者, 宮 不與計,推之而去,由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩:“袴襦優足徧里巷,禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“由草料的恐慌,發生了芻秣的栽培;由芻秣的栽培,更發明了禾黍的種植。”
(2).《詩·王風·黍離序》:“《黍離》,閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ,過故宗廟宮室,盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆,彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩:“楸梧遠近千官塚,禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩:“池臺半禾黍,桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》:“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一:“松楸抱恨依殘日,禾黍傷心賦變風。”
立秋
二十四節氣之一,在8月7、8或9日。中國以立秋為秋季的開始
一雨
(1).一場雨。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》:“當此之時,雨不破塊,風不鳴條,旬而一雨,雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓廟》詩:“如彼旱天雲,一雨百穀滋。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》:“一雨三日,繄誰之力!” 許傑 《枉生女士》:“所謂‘終年皆是夏,一雨便成秋’者,便是指這種時候而言的。”
(2).佛經常以“一雨”喻教法;佛說一味之法,眾生隨機緣而有差別,如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》:“猶如一雨潤,眾草皆悉榮,隨其性各異。” 唐 皎然 《聽素法師講法華經》詩:“應機如一雨,誰不滌心塵。”
其後
在某時之後
其後,事情仍無起色
秋霖
秋日的淫雨。《管子·度地》:“冬作土功,發地藏,則夏多暴雨,秋霖不止。” 北周 庾信 《周大將軍司馬裔碑》:“北風吹旐,秋霖泣軍。” 五代 王定保 《唐摭言·氣義》:“ 熊執易 赴舉,行次 潼關 ,秋霖月餘,滯於逆旅。” 明 沉德符 《野獲編·禮部·解池神祠加號》:“ 唐 大曆 中, 河中 鹽池為秋霖所敗。” 沙汀 《在祠堂里》:“在院壩里,鴨群寂寞而懶散地鳴叫著,伸長頸項,踱過秋霖的積水。”
兩端
(1).事物的兩個頂端;兩頭。《論語·子罕》:“有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 孔穎達 疏:“兩端,終始也。” 宋 王禹偁 《大閱賦》:“出遊兵以定兩端,握奇數而制四面。”《元史·禮樂志二》:“相鼓二,制如搏拊,以韋為表,實之以糠。拊其兩端,以相樂舞節。”
(2).謂兩個極端。《禮記·中庸》:“執其兩端,用其中於民。” 鄭玄 註:“兩端,過與不及也。”
(3).猶兩者。《史記·魏其武安侯列傳》:“ 武安 已罷朝,出止車門,召 韓御史大夫 載,怒曰:‘與 長孺 共一老禿翁,何為首鼠兩端?’”《宋書·律曆志中》:“古之為歷者, 鄧平 能修舊制新, 劉洪 始減《四分》,又定月行遲疾, 楊偉 斟酌兩端,以立多少之衷,因朔積分設差,以推合朔月蝕。” 唐 歐陽詹 《江夏留別華二》詩:“鄉路我尚遙,客游君未回。將何慰兩端,互勉臨岐杯。”
(4).指游移於兩者之間的態度。《史記·魏公子列傳》:“ 魏王 恐,使人止 晉鄙 ,留軍壁 鄴 ,名為救 趙 ,實持兩端以觀望。”《晉書·王浚傳》:“及 趙王 倫 篡位,三王起義兵, 浚 擁眾挾兩端,遏絶檄書,使其境內士庶不得赴義。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下:“ 世衡 知城事,寨下屬 羌 率持兩端,向背不常。” 清 魏源 《聖武記》卷五:“上以 第巴 始終反覆持兩端,乃追還其使。”
(5).猶兩種、兩類。《荀子·正論》:“而聖王之分,榮辱是也。是有兩端矣:有義榮者,有埶榮者,有義辱者,有埶辱者。”
時為
猶專為,單為。《敦煌變文集·難陀出家緣起》:“緣有 孫陁羅 是妻,容顏殊勝,時為戀著是妻,世尊千方萬便,教化令教出家,且不肯來。” 蔣禮鴻 通釋:“‘時為’猶如説專為、單為。”
去取
捨棄或保留;取捨
決定去取
今歲
指今年
今歲是個豐收年
亢暵
旱災。《續資治通鑑·宋太宗淳化二年》:“用法輕重如是,亢暵之咎,殆不虛發也。”
邇來
最近以來
甘雨
對農事特別適時的雨;甘霖
久旱逢甘雨
甘雨時降,萬物以嘉。——《爾雅·釋天》
時幾
時期;時日。《墨子·尚同中》:“其事鬼神也……春秋祭祀,不敢失時幾。” 孫詒讓 間詁引 俞樾 曰:“幾者,期也……不敢失時幾者,不敢失時期也。《國語·周語》注曰:‘期,將事之日也。’是期以日言。不敢失時,並不敢失日,故曰‘不敢失時幾’。”
油雲
語出《孟子·梁惠王上》:“天油然作雲,沛然下雨。”後詩文中因以“油雲”指濃雲。 晉 陸機 《赴洛》詩之一:“谷風拂脩薄,油雲翳高岑。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·送神》:“跪拜臨壇結空想,年年應節候油雲。” 宋 陸游 《葉相最高亭》詩:“膚寸油雲澤天下,大千沙界納胸中。” 林百舉 《夢作詩數首醒記三句足成二絕》之一:“油雲幕幕雨絲絲,正近江城梅落時。”
四合
(1).四面圍攏。 漢 班固 《西都賦》:“人不得顧,車不得旋,闐城溢郭,旁流百廛,紅塵四合,煙雲相連。”《新唐書·吐蕃傳下》:“ 乞悉蓖 見兵寡,悉眾追,墮伏中,兵四合急擊,遂禽之,獻京師。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》:“有草舍三楹,花木四合其所。”
(2).四方配合;四面相應。《漢書·兒寬傳》:“六律五聲,幽贊聖意;神樂四合,各有方象。” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩:“發難得巧意氣粗,歡聲四合壯士呼。”
傾盆
形容雨勢很猛。 宋 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩:“前朝欲上已蠟屐,黑雲白雨如傾盆。” 元 鮮于必仁 《折桂令·薊門飛雨》曲:“數聲引鼓,一霎傾盆。”《花月痕》第十五回:“不想紅日忽收,黑雲四合,下起傾盆大雨來。” 楊沫 《青春之歌》第一部第四章:“天色已經漆黑,大雨傾盆般落了下來。”
徹旦
達旦,直至天明。《文選·劉孝標<廣絕交論>》“ 班 尹 陶陶於永夕” 李善 注引《東觀漢記》:“ 尹敏 與 班彪 相厚,每相與談,常晏暮不食,晝即至冥,夜徹旦。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下:“終日沉飲,聽 鄭 衛 之聲,與胡樂合奏,自昏徹旦,謂之聒帳。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·閩游日記前》:“風雨徹旦,溪喧如雷。” 清 龔自珍 《己亥六月重過揚州記》:“惟窗外船過,夜無笙琶聲,即有之,聲不能徹旦。”
愁緒
憂愁的思緒;憂慮發愁的心情
愁緒滿腹
真教
(1).指佛教,佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》:“雖石室之寫金言, 草堂 之傳真教,不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》:“至心啟告十萬尊,誰解宣揚微妙法,若能為我談真教,身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》:“彼其所以章軌真教,敦典崇禮,敷政明刑,其術萬方,無非使人同歸於善而已。”
白帝
(1).古神話中五天帝之一,主西方之神。《周禮·天官·大宰》“祀五帝” 唐 賈公彥 疏:“五帝者,東方 青帝 靈威仰 ,南方 赤帝 赤熛怒 ,中央 黃帝 含樞紐 ,西方 白帝 白招拒 ,北方 黑帝 汁光紀 。”《史記·封禪書》:“ 文公 夢黃蛇自天下屬地,其口止於 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ,用三牲郊祭 白帝 焉。”《晉書·天文志上》:“西方 白帝 , 白招矩 之神也。” 清 曹寅 《巫峽石歌》:“或疑 白帝 前, 黃帝 後, 灕堆 倒決 玉壘 傾;風喣日暴幾千載,旋渦聚沫之所成。”
(2).“白帝子”的略語。 唐 李白 《登廣武古戰場懷古》詩:“ 赤精 斬 白帝 ,叱吒入 關中 。”參見“ 白帝子 ”。
(3).古城名。故址在今 四川省 奉節縣 東 瞿塘峽 口。 北魏 酈道元 《水經注·江水一》:“ 江 水又東逕 魚復縣 故城南,故 魚國 也…… 公孫述 名之為 白帝 ,取其王色。” 唐 李白 《早發白帝城》詩:“朝辭 白帝 彩雲間,千里 江陵 一日還。” 清 《蟂磯孫夫人廟》詩:“悲銜 白帝 生睽隔,恨切 蒼梧 死別離。”
(4). 東漢 公孫述 曾改 魚復縣 為 白帝 ,後因以為 述 的代稱。 清 顧炎武 《大漢行》:“ 隗王 白帝 何為平, 扶風 馬生 真丈夫。”
祝融
(1).神名。 帝嚳 時的火官,後尊為火神,命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》:“夫 黎 為 高辛氏 火正,以淳燿敦大,天明地德,光照四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》:“其神 祝融 。” 高誘 註:“ 祝融 , 顓頊氏 後, 老童 之子, 吳回 也,為 高辛氏 火正,死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》:“ 飛廉 煽炭, 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩:“趨觀乃知此樓燬,剎竿突兀招 祝融 。”
(2).神名。南方之神,南海之神。《管子·五行》:“得 奢龍 而辯於東方,得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》:“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮,服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註:“ 祝融 ,南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》:“考於傳記,而南海神次最貴,在北東西三神河伯之上,號為 祝融 。”
(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》:“世傳三皇五帝,多以為 伏羲 、 神農 為二皇,其一者或曰 燧人 ,或曰 祝融 ,或曰 女媧 ,其是與非未可知也。”
(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲, 祝融 葬 衡山 之陽,是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩:“ 紫蓋 連延接 天柱 , 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩:“ 洞庭 昨夜起霜風,翩然欲登 石廩 與 祝融 。”
夜景
夜晚的景觀
蕉葉
(1).芭蕉葉。 北周 庾信 《奉和夏日應令》:“衫含蕉葉氣,扇動竹花涼。” 宋 楊萬里 《秋雨嘆十解》詩之三:“蕉葉半黃荷葉碧,兩家秋雨一家聲。” 清 張潮 《補花底拾遺》卷一:“夏月以蕉葉代簟臥。”
(2).淺底的酒杯。 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》引 宋 陸元光 《回仙錄》:“飲器中,惟鐘鼎為大,屈巵螺杯次之,而梨花蕉葉最小。” 宋 陳造 《雪夜與師是棋次前韻》:“掀髯得一笑,為汝倒蕉葉。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二:“姬能飲,自入吾門,見餘量不勝蕉葉,遂罷飲。”
院宇
有院牆的屋宇;院落。 唐 薛用弱 《集異記·李清》:“ 清 巡視院宇,兼啟東西門,情意飄飄然,自謂永棲真境。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折:“院宇深,枕簟涼,一燈孤影搖書幌。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》:“過數折曲欄,又是別一院宇,垂楊數十株,高拂朱簷。” 蕭紅 《手》:“我們下著樓梯,經過了院宇,在欄柵門口, 王亞明 也趕到了。”
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