雨

雨原文

嘗聞農占有諺語，傳來無定吾誰與。

有謂立秋日宜晴，乃得時暘益禾黍。

又雲立秋一雨宜，其後秋霖不復舉。

執其兩端酌用中，亦惟以時為去取。

今歲雖無亢暵憂，邇來未遍沾甘雨。

晚穈待秀稷欲實，立秋已屆時幾許。

油雲四合晚風收，傾盆徹旦消愁緒。

真教白帝報好秋，更與祝融滌婪暑。

餘興憑添夜景佳，蕉葉蛩音紛院宇。

詩詞問答

問：雨的作者是誰？答：乾隆
問：雨寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩二集卷五

參考注釋

占有

(1) 占領;取得

占有主動權

(2) 位於;處於;居於

占有重要地位

(3) 擁有

占有肥田沃土

占有財產

諺語

民間流傳的簡練通俗而富有意義的語句

讓她參考“急成婚,長後悔”這句諺語

有謂

(1).有言。《莊子·齊物論》：“今我則已有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？” 成玄英 疏：“謂，言也。”

(2).謂有話要說。 唐 杜甫 《杜鵑行》：“聲音咽噦若有謂，號啼略與嬰兒同。”

(3).有原因；有用意。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 於司空 頔 因 韋太尉 奉聖樂，亦撰順聖樂以進。每宴必使奏之。其曲將半，行綴皆伏，獨一卒舞於其中。幕客 韋綬 笑曰：‘何用窮兵獨舞？’言雖詼諧，一時亦有謂也。” 唐 許彬 《經李翰林廬山屏風迭所居》詩：“深居應有謂，濟代豈無才！” 宋 周密 《齊東野語·二李省詩》：“二公皆以文名一時，而律賦非所長。鄉人 侯某 者，以能賦稱，因資之以潤色。既書卷，不以詩示 侯 ， 侯 疑其必有謂。”

秋日

(1).秋天。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三：“秋日多悲懷，感慨以長嘆。” 晉 潘岳 《秋興賦》：“嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。” 唐 王維 《出塞作》詩：“暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射鵰。”

(2).秋天的太陽。 南朝 宋 鮑照 《園葵賦》：“春風夕來，秋日晨映，獨酌南軒，擁琴孤聽。” 南朝 梁 江淹 《望荊山》詩：“寒郊無留影，秋日懸清光。” 唐 杜甫 《雨》詩之一：“秋日新霑影，寒江舊落聲。”

(3).秋季的白晝。 唐 韓愈 《秋懷》詩之六：“秋夜不可晨，秋日苦易暗。”

得時

(1).獲得時機。《國語·越語下》：“得時不成，反受其殃。”《後漢書·馮衍傳上》：“且 衍 聞之，得時無怠。”

(2).順應天時；適合時令。 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 宋 曾鞏 《桐樹》詩：“得時花葉鮮，照影清泉助。”

(3).遇合機緣；行時走運。 唐 李涉 《六嘆》詩序：“清江、白雲、孤山、遠嶼，皆得時之人吟詠性情耳。” 宋 范仲淹 《四德說》：“夫亨者……於人為得時茂勛，於國為聖賢相遇。” 明 何良俊 《四友齋叢說摘抄·史四》：“ 錢文通 ……曾在內學堂教書， 懷恩 太監出其門下，後 恩 得時，遂援引以至要路。”《白雪遺音·馬頭調·窩娼》：“得時的二爺們把帖換，威風凜嚴。”

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

立秋

二十四節氣之一,在8月7、8或9日。中國以立秋為秋季的開始

一雨

(1).一場雨。 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：“當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓廟》詩：“如彼旱天雲，一雨百穀滋。” 宋 蘇軾 《喜雨亭記》：“一雨三日，繄誰之力！” 許傑 《枉生女士》：“所謂‘終年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指這種時候而言的。”

(2).佛經常以“一雨”喻教法；佛說一味之法，眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》：“猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。” 唐 皎然 《聽素法師講法華經》詩：“應機如一雨，誰不滌心塵。”

其後

在某時之後

其後,事情仍無起色

秋霖

秋日的淫雨。《管子·度地》：“冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋霖不止。” 北周 庾信 《周大將軍司馬裔碑》：“北風吹旐，秋霖泣軍。” 五代 王定保 《唐摭言·氣義》：“ 熊執易 赴舉，行次 潼關 ，秋霖月餘，滯於逆旅。” 明 沉德符 《野獲編·禮部·解池神祠加號》：“ 唐 大曆 中， 河中 鹽池為秋霖所敗。” 沙汀 《在祠堂里》：“在院壩里，鴨群寂寞而懶散地鳴叫著，伸長頸項，踱過秋霖的積水。”

兩端

(1).事物的兩個頂端；兩頭。《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 孔穎達 疏：“兩端，終始也。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“出遊兵以定兩端，握奇數而制四面。”《元史·禮樂志二》：“相鼓二，制如搏拊，以韋為表，實之以糠。拊其兩端，以相樂舞節。”

(2).謂兩個極端。《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民。” 鄭玄 註：“兩端，過與不及也。”

(3).猶兩者。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 武安 已罷朝，出止車門，召 韓御史大夫 載，怒曰：‘與 長孺 共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”《宋書·律曆志中》：“古之為歷者， 鄧平 能修舊制新， 劉洪 始減《四分》，又定月行遲疾， 楊偉 斟酌兩端，以立多少之衷，因朔積分設差，以推合朔月蝕。” 唐 歐陽詹 《江夏留別華二》詩：“鄉路我尚遙，客游君未回。將何慰兩端，互勉臨岐杯。”

(4).指游移於兩者之間的態度。《史記·魏公子列傳》：“ 魏王 恐，使人止 晉鄙 ，留軍壁 鄴 ，名為救 趙 ，實持兩端以觀望。”《晉書·王浚傳》：“及 趙王 倫 篡位，三王起義兵， 浚 擁眾挾兩端，遏絶檄書，使其境內士庶不得赴義。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“ 世衡 知城事，寨下屬 羌 率持兩端，向背不常。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“上以 第巴 始終反覆持兩端，乃追還其使。”

(5).猶兩種、兩類。《荀子·正論》：“而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者，有義辱者，有埶辱者。”

時為

猶專為，單為。《敦煌變文集·難陀出家緣起》：“緣有 孫陁羅 是妻，容顏殊勝，時為戀著是妻，世尊千方萬便，教化令教出家，且不肯來。” 蔣禮鴻 通釋：“‘時為’猶如説專為、單為。”

去取

捨棄或保留;取捨

決定去取

今歲

指今年

今歲是個豐收年

亢暵

旱災。《續資治通鑑·宋太宗淳化二年》：“用法輕重如是，亢暵之咎，殆不虛發也。”

邇來

最近以來

甘雨

對農事特別適時的雨;甘霖

久旱逢甘雨

甘雨時降,萬物以嘉。——《爾雅·釋天》

時幾

時期；時日。《墨子·尚同中》：“其事鬼神也……春秋祭祀，不敢失時幾。” 孫詒讓 間詁引 俞樾 曰：“幾者，期也……不敢失時幾者，不敢失時期也。《國語·周語》注曰：‘期，將事之日也。’是期以日言。不敢失時，並不敢失日，故曰‘不敢失時幾’。”

油雲

語出《孟子·梁惠王上》：“天油然作雲，沛然下雨。”後詩文中因以“油雲”指濃雲。 晉 陸機 《赴洛》詩之一：“谷風拂脩薄，油雲翳高岑。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·送神》：“跪拜臨壇結空想，年年應節候油雲。” 宋 陸游 《葉相最高亭》詩：“膚寸油雲澤天下，大千沙界納胸中。” 林百舉 《夢作詩數首醒記三句足成二絕》之一：“油雲幕幕雨絲絲，正近江城梅落時。”

四合

(1).四面圍攏。 漢 班固 《西都賦》：“人不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛，紅塵四合，煙雲相連。”《新唐書·吐蕃傳下》：“ 乞悉蓖 見兵寡，悉眾追，墮伏中，兵四合急擊，遂禽之，獻京師。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“有草舍三楹，花木四合其所。”

(2).四方配合；四面相應。《漢書·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊聖意；神樂四合，各有方象。” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“發難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼。”

傾盆

形容雨勢很猛。 宋 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩：“前朝欲上已蠟屐，黑雲白雨如傾盆。” 元 鮮于必仁 《折桂令·薊門飛雨》曲：“數聲引鼓，一霎傾盆。”《花月痕》第十五回：“不想紅日忽收，黑雲四合，下起傾盆大雨來。” 楊沫 《青春之歌》第一部第四章：“天色已經漆黑，大雨傾盆般落了下來。”

徹旦

達旦，直至天明。《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》“ 班 尹 陶陶於永夕” 李善 注引《東觀漢記》：“ 尹敏 與 班彪 相厚，每相與談，常晏暮不食，晝即至冥，夜徹旦。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“終日沉飲，聽 鄭 衛 之聲，與胡樂合奏，自昏徹旦，謂之聒帳。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·閩游日記前》：“風雨徹旦，溪喧如雷。” 清 龔自珍 《己亥六月重過揚州記》：“惟窗外船過，夜無笙琶聲，即有之，聲不能徹旦。”

愁緒

憂愁的思緒;憂慮發愁的心情

愁緒滿腹

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”

(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”

白帝

(1).古神話中五天帝之一，主西方之神。《周禮·天官·大宰》“祀五帝” 唐 賈公彥 疏：“五帝者，東方 青帝 靈威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，中央 黃帝 含樞紐 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光紀 。”《史記·封禪書》：“ 文公 夢黃蛇自天下屬地，其口止於 鄜衍 ……於是作 鄜畤 ，用三牲郊祭 白帝 焉。”《晉書·天文志上》：“西方 白帝 ， 白招矩 之神也。” 清 曹寅 《巫峽石歌》：“或疑 白帝 前， 黃帝 後， 灕堆 倒決 玉壘 傾；風喣日暴幾千載，旋渦聚沫之所成。”

(2).“白帝子”的略語。 唐 李白 《登廣武古戰場懷古》詩：“ 赤精 斬 白帝 ，叱吒入 關中 。”參見“ 白帝子 ”。

(3).古城名。故址在今 四川省 奉節縣 東 瞿塘峽 口。 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 江 水又東逕 魚復縣 故城南，故 魚國 也…… 公孫述 名之為 白帝 ，取其王色。” 唐 李白 《早發白帝城》詩：“朝辭 白帝 彩雲間，千里 江陵 一日還。” 清 《蟂磯孫夫人廟》詩：“悲銜 白帝 生睽隔，恨切 蒼梧 死別離。”

(4). 東漢 公孫述 曾改 魚復縣 為 白帝 ，後因以為 述 的代稱。 清 顧炎武 《大漢行》：“ 隗王 白帝 何為平， 扶風 馬生 真丈夫。”

祝融

(1).神名。 帝嚳 時的火官，後尊為火神，命曰 祝融 。亦以為火或火災的代稱。《國語·鄭語》：“夫 黎 為 高辛氏 火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《呂氏春秋·孟夏》：“其神 祝融 。” 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子， 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 唐 張說 《蒲津橋贊》：“ 飛廉 煽炭， 祝融 理爐。” 清 趙翼 《八月二日天寧寺旁巽宮樓火》詩：“趨觀乃知此樓燬，剎竿突兀招 祝融 。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得 奢龍 而辯於東方，得 祝融 而辯於南方。”《漢書·揚雄傳上》：“麗 鉤芒 與驂 蓐收 兮，服 玄冥 及 祝融 。” 顏師古 註：“ 祝融 ，南方神。” 唐 韓愈 《南海神廟碑》：“考於傳記，而南海神次最貴，在北東西三神河伯之上，號為 祝融 。”

(3).傳說中的古帝。 漢 王符 《潛夫論·五德志》：“世傳三皇五帝，多以為 伏羲 、 神農 為二皇，其一者或曰 燧人 ，或曰 祝融 ，或曰 女媧 ，其是與非未可知也。”

(4).峰名。 衡山 的最高峰。據《路史》雲， 祝融 葬 衡山 之陽，是以名之。 唐 韓愈 《謁衡岳廟》詩：“ 紫蓋 連延接 天柱 ， 石廩 騰擲堆 祝融 。” 宋 楊萬里 《送劉子思往衡陽》詩：“ 洞庭 昨夜起霜風，翩然欲登 石廩 與 祝融 。”

夜景

夜晚的景觀

蕉葉

(1).芭蕉葉。 北周 庾信 《奉和夏日應令》：“衫含蕉葉氣，扇動竹花涼。” 宋 楊萬里 《秋雨嘆十解》詩之三：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲。” 清 張潮 《補花底拾遺》卷一：“夏月以蕉葉代簟臥。”

(2).淺底的酒杯。 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·回仙》引 宋 陸元光 《回仙錄》：“飲器中，惟鐘鼎為大，屈巵螺杯次之，而梨花蕉葉最小。” 宋 陳造 《雪夜與師是棋次前韻》：“掀髯得一笑，為汝倒蕉葉。” 清 冒襄 《影梅庵憶語》卷二：“姬能飲，自入吾門，見餘量不勝蕉葉，遂罷飲。”

院宇

有院牆的屋宇；院落。 唐 薛用弱 《集異記·李清》：“ 清 巡視院宇，兼啟東西門，情意飄飄然，自謂永棲真境。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“院宇深，枕簟涼，一燈孤影搖書幌。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西湖主》：“過數折曲欄，又是別一院宇，垂楊數十株，高拂朱簷。” 蕭紅 《手》：“我們下著樓梯，經過了院宇，在欄柵門口， 王亞明 也趕到了。”