題黃公望九珠峰翠圖

題黃公望九珠峰翠圖原文

神筆不擇絹與綾，郁蔥岡巒千百層。

運以元氣含以古，弗入世態其明徵。

九珠之峰在何所，老鐵分明謂我語。

弆藏已久始拈題，當面失之每嘆古。

詩詞問答

問：題黃公望九珠峰翠圖的作者是誰？答：乾隆
問：題黃公望九珠峰翠圖寫於哪個朝代？答：清代

譯文和注釋

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十一

2. 作畫多用絹素此獨綾幅足見大家無可無不可

參考注釋

神筆

(1).神妙的文筆。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 魏 朝封 晉文王 為公，備禮九錫， 文王 固讓不受。公卿將校當詣府敦喻，司空 鄭沖 馳遣信就 阮籍 求文。 籍 時在 袁孝尼 家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使，時人以為神筆。” 錢鍾書 《林紓的翻譯》：“ 塞萬提斯 的生氣勃勃、浩翰流走的原文和 林紓 的死氣沉沉、支離糾繞的譯文， 孟德斯鳩 的‘神筆’和 林紓 的鈍筆，成為殘酷的對照。”

(2).對帝王親筆文字的尊稱。《宋書·謝莊傳》：“於時 世祖 出行，夜還，敕開門， 莊 居守，以棨信或虛，執不奉旨，須墨詔乃開……曰：‘伏須神筆，乃敢開門耳。’” 南朝 梁 劉潛 《從弟喪上東宮啟》：“亡從弟 遵 ……攀附鱗翼三十餘載，茫昧與善，一旦長辭，劒匿光芒，璧碎符采，躬搖神筆，親動妙思。”

(3).謂神助之筆。常用作對他人書法的讚美之辭。 南朝 宋 鮑照 《飛白書勢銘》：“盈尺錦兩，片字金溢。故仙芝煩弱，既匪足雙；蟲虎瑣碎，又安能匹。君子品之，是最神筆。” 宋 范仲淹 《與邵餗先生》：“今先生篆高四海，或能枉神筆於片石，則 嚴子 之風復千百年未泯。” 清 錢謙益 《橘社吳不官以雁字詩見示凡十二章戲為屬和亦如其數》之十一：“中天神筆掃氤氳，體勢蟬聯《詛楚文》，磊落數行前作隊，參差一旅後能軍。”

不擇

(1).不拒絕。《韓非子·大體》：“ 太山 不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。” 秦 李斯 《上秦始皇書》：“河海不擇細流，故能就其深。”

(2).不躱避。 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》詩：“踐蛇茹蠱不擇死，忽有飛詔從天來。”

(3).不區分。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。”

(4).不挑選。《韓非子·難三》：“不擇日而廟禮太子。”《舊唐書·裴行儉傳》：“ 行儉 嘗謂人曰：‘ 褚遂良 非精筆佳墨未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷唯予及 虞世南 耳。’” 陶鑄 《松樹的風格》：“只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨時隨處茁強地生長起來了。”

郁蔥

(1) 指樹林等茂盛

竹樹郁蔥

(2) 比喻氣盛的樣子

岡巒

一個連一個,起伏不斷的山岡

人在室中,極目四望,則見城堡,岡巒,溪澗,樹林,森然布列。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

千百

極言其多。 晉 左思 《吳都賦》：“締交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，動以千百。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“殊不知戲場腳色，止此數人，便換千百個姓名，也只此數人裝扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他覺得四面八方有千百條毒眼光射到他身上。”

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

世態

指社會上人與人相處的人情世故

也索氫世態炎涼心中暗忖。——佚名《凍蘇秦》

明徵

明顯的徵驗；明證。《書·胤征》：“聖有謩勛，明徵定保。” 孔 傳：“徵，證；保，安也。聖人所謀之教訓，為世明證，所以定國安家。” 唐 薛用弱 《集異記·邢曹進》：“吁！西方聖人，恩祐顯灼，乃若是之明徵也。” 嚴復 《救亡決論》：“既設之後，雖學生年有出入，尚未聞培成何才，更不聞如何器使，此則北洋練兵練將，不用西法之明徵。”

何所

何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”

分明

(1) 清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 簡單明了地

這分明不對

(3) 清楚地劃開界限

弆藏

收藏。 清 趙翼 《汪水雲硯歌》：“況茲孤臣手澤存，忍弗什襲弆藏亟標識，我為作歌告奕世。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄中》：“今閲進到各家書目，其最多者如 浙江 之 鮑士恭 、 范懋柱 、 汪啟淑 、兩 淮 之 馬裕 四家，為數至五、六、七百種，皆其累世弆藏，子孫克守其業，甚可嘉尚。”

當面

(1) 當某人在場時

當面說好話,背後下毒手

(2) 當著面和直對,尤指藐視

我能夠有這樣一天當面申斥他