感懷癸卯·其二原文
不作東山臥，空登王粲樓。
丹心朝對日，病骨夜驚秋。
故里頻來夢，吳霜易上頭。
憾如江水闊，薄暮接天流。
詩詞問答
問：感懷癸卯·其二的作者是誰？答：朱同
問：感懷癸卯·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：感懷癸卯·其二是什麼體裁？答：五律
問：朱同的名句有哪些？答：朱同名句大全
注釋
1. 五言律詩 押尤韻
參考注釋
不作
(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達 疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐 註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固＜兩都賦序＞》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善 註：“作，興也。”
(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”
方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”
東山臥
見“ 東山高臥 ”。
丹心
(1) 忠誠之心
一片丹心
(2) 又叫“丹寸”、“丹魄”、“丹襟”、“丹誠”、“丹慊”、“丹懇”、“丹愚”、“丹款”、“丹悃”、“丹抱”、“丹府”、“丹衷”、“丹局”
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
對日
回答有關太陽問題的故事。出處有二：(1)《後漢書·黃琬傳》：“ 建和 元年正月日食……太后詔問所食多少， 瓊 思其對而未知所況。 琬 年七歲，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’ 瓊 大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。”(2) 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 晉 明帝 數歲，坐 元帝 膝上，有人從 長安 來……因問 明帝 ：‘汝意謂 長安 何如日遠？’答曰：‘日遠。不聞人從日邊來，居然可知。’ 元帝 異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：‘日近。’ 元帝 失色曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見日，不見 長安 。’”後因以“對日”為形容幼年聰慧之典。 北周 庾信 《傷王司徒褒》詩：“青衿已對日，童子即論天。” 唐 王維 《恭懿太子輓歌》：“翀天王子去，對日聖君憐。”
病骨
指多病瘦損的身軀。 唐 李賀 《示弟》詩：“病骨猶能在，人間底事無。” 宋 蘇軾 《浴日亭》詩：“已覺蒼涼蘇病骨，更煩沆瀣洗衰顏。” 宋 陸游 《晚歸》詩：“病骨羸將折，昏眸困欲眠。” 明 于謙 《登樓書興》詩：“暮景侵尋欺病骨，秋霜容易上華巔。”
驚秋
(1).秋令驀地來到。 唐 韋應物 《府舍月游》詩：“橫河俱半落，泛露忽驚秋。” 唐 無名氏 《落葉賦》：“見一葉之已落，感四序之驚秋。”
(2).喻迅速凋零衰敗。 宋 蔡襄 《方山渡口占》：“江上行人空自愁，壯年雙鬢已驚秋。” 宋 蘇轍 《次韻王適送張耒赴壽安尉》：“緑鬢驚秋半欲黃，官居無處覓林塘。”
故里
舊時的門巷故居。指故鄉,老家
早思歸故里,華發等閒生。——唐· 李中《送人南遊》
吳霜
吳 地的霜。亦比喻白髮。 唐 李賀 《還自會稽歌》：“吳霜點歸鬢，身與塘蒲晚。” 宋 范成大 《丙申元日安福寺禮塔》詩：“耳畔逢人無 魯 語，鬢邊隨我是吳霜。” 元 郝經 《江梅行》：“江城畫角吹 吳 霜，破月著水天昏黃。” 清 虞名 《指南公·舉義》：“從此後 吳 霜 楚 月，歷若些山驛水郵。”
上頭
舊指女子出嫁時將頭髮攏上去結成髮髻。這種習俗稱為上頭,又叫及笄
江水
即 長江 。《淮南子·墬形訓》：“何謂六水？曰 河水 、 赤水 、 遼水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高誘 註：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 酈道元 《水經注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又謂之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所導也。” 唐 韓愈 《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》詩：“ 盆城 去 鄂渚 ，風便一日耳。不枉故人書，無因帆 江水 。”
薄暮
傍晚
每薄暮下管鍵。——清· 方苞《獄中雜記》
加以薄暮逆夷又發火燒潮音街。——《廣州軍務記》
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