己丑元旦

己丑元旦原文

金度周回歲復開，昌昌百福共春來。

三微敬奉占星紀，七始欣逢轉斗魁。

敷政臨民亦久矣，慎脩思永益欽哉。

黃綾詩本成初唱，景物安排取次裁。

詩詞問答

問：己丑元旦的作者是誰？答：乾隆
問：己丑元旦寫於哪個朝代？答：清代
問：己丑元旦是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷七十七

參考注釋

周回

亦作“ 周迴 ”。 1.周圍。《漢書·劉向傳》：“ 秦始皇帝 葬於 驪山 之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘。” 唐 李鹹用 《春日題陳正字林亭》詩：“周迴勝異似仙鄉，稍減愁人日月長。”《水滸傳》第一○八回：“須臾霧起，把西京一座城池周回都遮漫了。”

(2).環繞；迴環。《魏書·藝術傳·張淵》：“園苑周回以曲列，倉廩區別而殊形。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“﹝園亭樓閣﹞在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在周回曲折四字，又不在地廣石多，徒煩工費。”

(3).循環；反覆。《文選·盧諶＜贈劉琨詩＞》：“天地盈虛，寒暑周迴。” 李善 註：“言物極必反也。”《宋書·南郡王義宣傳》：“ 王玄謨 書報 義宣 曰：‘環念周回，始悟知己之為難也。’” 許傑 《關於＜明日的文學＞的回憶》：“書賣出去了，收回成本，再來印書，這樣展轉周回……反覆無窮。”

亦作“ 週回 ”。周圍。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種瓜》：“又種薤十根，令週迴瓮，居瓜子外。”《太平廣記》卷四二八引 唐 薛用弱 《集異記·裴越客》：“及曉，則大發人徒，求骸骨於山野間，週迴遠近，曾無蹤跡。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“寺宇週廻，賊軍間列稍寧貼。”《元典章·聖政二·賑饑貧》：“ 大都 週回百里，其餘禁斷去處，並山場河泊，依舊例並行開禁，聽從民便採捕。”《初刻拍案驚奇》卷十五：“週迴花木，栽植得整整齊齊。”

昌昌

(1).繁多貌。 唐 李商隱 《春風》詩：“春風雖自好，春物太昌昌。” 葉蔥奇 疏註：“昌昌，極言眾多。”

(2).縱情貌。 清 龔自珍 《上大學士書》：“有是非，則必有感慨激奮，感慨激奮而居上位，有其力，則所是者依，所非者去；感慨激奮而居下位，無其力，則探吾之是非，而昌昌大言之。”

百福

猶多福。《詩·大雅·假樂》：“乾祿百福，子孫千億。”《墨子·魯問》：“今以一豚祭，而求百福於鬼神。” 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》：“殃銷禍散百福併，從此直至耇與鮐。” 明 徐復祚 《投梭記·大會》：“捧雲漿，謾歌百福受天慶，喜 江 東新造，典午重昌。”

三微

(1).三正。三正之始，萬物皆微，故又稱三微。《漢書·律曆志上》：“三微之統既著，而五行自青始。”《後漢書·陳寵傳》：“三微成著，以通三統。” 李賢 注引《三禮義宗》：“三微，三正也。言十一月陽氣始施，萬物動於黃泉之下，微而未著，其色皆赤，赤者陽氣。故 周 以天正為歲，色尚赤，夜半為朔。十二月萬物始牙，色白，白者陰氣。故 殷 以地正為歲，色尚白，鷄鳴為朔。十三月萬物始達，其色皆黑，人得加功以展其業。 夏 以人正為歲，色尚黑，平旦為朔，故曰三微。” 唐 杜審言 《和李大夫嗣真奉使存撫河東》詩：“六位乾坤動，三微歷數遷。” 宋 王安石 《回賀冬啟》：“伏以七始載華，三微遂著，方明主撫辰之盛，宜哲人膺祉之多。”參見“ 三正 ”。

(2).謂十五日。《易緯乾鑿度》卷上：“三王之郊，一用 夏 正。天氣三微而成一著，三著而成一體。” 鄭玄 註：“五日為一微，十五日為一著。”

(3).古代箭靶上的三條豎線。《後漢書·陳敬王羨傳》“ 寵 善弩射，十發十中” 李賢 注引《華嶠書》：“ 寵 射，其秘法以天覆地載，參連為奇。又有三微，三小。三微為經，三小為緯，經緯相將，萬勝之方，然要在機牙。”參閱 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》“弩機”條。

敬奉

(1) 虔誠地供奉神佛

敬奉神明

(2) 恭敬地送上

敬奉錦緞一匹

星紀

(1).星次名。十二次之一。與十二辰之醜相對應，二十八宿中之斗、牛二宿屬之。《左傳·襄公二十八年》：“歲在星紀，而淫於玄枵。” 杜預 註：“星紀在醜，鬥牛之次。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“上當星紀，下裂坤維。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“ 端州 分野直星紀。”

(2).泛指歲月。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“發歲始俯仰，星紀奄將中。”《南齊書·虞悰傳》：“﹝臣﹞猥屬興運，荷竊稠私，徒越星紀，終慙報答。” 唐 張繼 《送竇十九判官使江南》詩：“遊客淹星紀，裁詩鍊土風。”

七始

(1).古代樂論，以十二律中的黃鐘、林鐘、太簇為天地人之始；姑洗、蕤賓、南呂、應鐘為春夏秋冬之始，合稱“七始”。見 宋 王應麟 《國小紺珠·律歷·七始》。《尚書大傳》卷一下：“故聖王巡十有二州，觀其風俗，習其性情，因論十有二俗，定以六律、五聲、八音、七始。” 鄭玄 註：“七始，黃鐘，林鐘、大蔟、南呂、姑洗、應鐘、蕤賓也。”《隋書·音樂志上》：“ 漢 雅樂郎 杜夔 ，能曉樂事，八音七始，靡不兼該。”

(2).作為樂曲名。《漢書·禮樂志》引《安世房中歌》之二：“《七始》《華始》，肅倡和聲。” 顏師古 注引 孟康 曰：“七始，天、地、四時、人之始。華始，萬物英華之始也。以為樂名，如《六英》也。”

轉斗

(1).投放訴訟狀子的箱子。 清 李漁 《比目魚·肥遯》：“莫説我做官的人，離了職守，無拘無束，竟與神仙一般，就是做管家的，離了轉斗，也便放心樂意，做起醉漢來。” 清 黃六鴻 《福惠全書·蒞任·宅門告示》：“如吏書傳送僉套或緊急文稿，許擊梆，從轉斗內投進。”

(2).轉戰。《史記·淮陰侯列傳》：“ 楚 人起 彭城 ，轉鬭逐北，至於 滎陽 ，乘利席捲，威震天下。” 唐 高適 《塞上》詩：“轉鬭豈長策，和親非遠圖。” 清 曾國藩 《金陵軍營官紳昭忠祠記》：“孤 * 鬭，累月不歸。”

敷政

布政，施行教化。《詩·商頌·長發》：“不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。”

臨民

治民。《國語·楚語下》：“夫神以精明臨民者也。”《後漢書·崔寔傳》：“初， 寔 在 五原 ，常訓以臨民之政， 寔 之善績，母有其助焉。”《宋書·劉道彥傳》：“善於臨民，在 雍 部政績尤著，蠻夷前後叛戾不受化者，並皆順服。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·冤獄》：“忽一人直上公堂，怒目視令而大駡曰：如此憒憒，何足臨民！” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“嗚呼，古之臨民者，一 * 也。”

慎脩

見“ 慎修 ”。 謹慎修行。

思永

考慮長久之道。《書·皋陶謨》：“慎厥身，修思永。” 孔 傳：“慎修其身，思為長久之道。” 唐 趙蕃 《甸人獻嘉禾賦》：“聖慮彌深，皇猷思永。”

黃綾

黃色的光滑又有花紋的絲織品。《金史·百官志一》：“又為簿，列百司官名，有所更代，則以小黃綾書更代之期，及所以去就之故。”

詩本

詩集。 唐 白居易 《故衫》詩：“袖中 吳郡 新詩本，襟上 杭州 舊酒痕。”《儒林外史》第二二回：“ 萬雪齋 正要揭開詩本來看，只見一個小廝飛跑進來稟道：‘ 宋爺 請到了。’” 高旭 《懷實丹白門》詩：“曉風殘月新詩本，濁酒高樓舊淚痕。”

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

安排

事先規定的程式

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。

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