應緣不錯原文
法法無差是正修，見聞從此絕漂流。
窮心未到忘心處，一聚根塵安得休。
詩詞問答
問：應緣不錯的作者是誰？答：釋清遠
問：應緣不錯寫於哪個朝代？答：宋代
問：應緣不錯是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押尤韻
參考注釋
是正
訂正；校正。《後漢書·安帝紀》：“詔謁者 劉珍 及五經博士，校定 東觀 五經、諸子、傳記、百家藝術，整齊脫誤，是正文字。” 三國 吳 韋昭 《＜國語解＞敘》：“及 劉光祿 於 漢成 世始更考校，是正疑謬。” 宋 曾鞏 《＜金石錄＞跋尾·漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》：“ 永叔 於學博矣，其於是正文字尤審。” 清 魏源 《孟子年表考二》：“後人不知是正，反改《孟子》以就之，故曰舍經徇史也。”
見聞
看到聽到的情況
從此
(1) 從那個時候起
王大伯從此負擔更重了
(2) 從那個地方起或從那個時候起
漂流
(1) 漂浮流動
隨波漂流
(2) 漂泊,行蹤無定
漂流四方
窮心
(1).竭盡思慮。 唐 沉亞之 《答馮兄書》：“夫若是也，非窮心於此，安能堅然而顧之？”
(2).猶苦心。《紅樓夢》第三九回：“姑娘們天天山珍海味的，也吃膩了，吃個菜兒，也算我們的窮心。”《二十年目睹之怪現狀》第四二回：“小孩子要這樣，也是他一點窮心，由他去乾罷了。”
一聚
(1).一個聚落。 漢 王充 《論衡·禍虛》：“千人以上，萬人以下，計一聚之中，生者百一，死者十九，可謂無道至痛甚矣。”
(2).一堆。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“乃使 甲 張口向地，其太玄真符立出於地，丹書文字如新， 甲 成一聚枯骨矣。” 唐 胡曾 《鉅橋》詩：“ 武王 兵起無人敵，遂作 商 郊一聚灰。” 宋 黃庭堅 《過故人東平侯趙景珍墓》詩：“ 嬋娟 去作誰家妾，意氣都成一聚塵。”
(3).一次聚合。《宋書·天文志三》：“ 太元 十九年， 義熙 三年九月，四星各一聚，而 宋 有天下。”
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
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