射八韻

射八韻原文

園門曰出入賢良，理事恆茲引對揚。

多士惟殷斯吁俊，遠夷兼值彼來王。

綠簽器使掄庶位，騂角親彎試廣場。

志正體平力奚主，執專藝熟中還常。

示之所尚傾心服，命以同為到手忙。

詎止朝儀浹宴樂，要令廟略讋張皇。

恬文嬉武夙為戒，祖制天庥敢不蘉。

珥筆儒臣從紀盛，自予家法奉無疆。

詩詞問答

問：射八韻的作者是誰？答：乾隆
問：射八韻寫於哪個朝代？答：清代
問：射八韻是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押陽韻　出處：御製詩二集卷八十四

2. 正大光明殿前正門名皇考御額也

參考注釋

出入

不符之處,差距

有出入

賢良

有德行的人;才德兼備的人

理事

(1) 理事會的成員

(2) 代表團體行使職權並處理事務的人員

對揚

亦作“ 對敭 ”。 1.古代常語，屢見於金文。凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意。《書·說命下》：“敢對揚天子之休命。” 孔 傳：“對，答也。答受美命而稱揚之。”《詩·大雅·江漢》：“ 虎 拜稽首，對揚王休，作 召公 考，天子萬壽。” 朱熹 集傳：“言 穆公 既受賜，遂答稱天子之美命，作 康公 之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬壽也。”

(2).轉為偏義，謂答謝，報答。 漢 蔡邕 《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對揚天子丕顯休命。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節，對敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”

(3). 唐 宋 以來為官吏除授後謝恩的一種儀式。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“吏部流內銓，每除官，皆雲權判。正衙謝，復正謝前殿，引選人謝辭。繇 唐 以來，謂之對揚。”

(4).猶比美。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所計百許篇，率皆鄙質如偶語。惟‘西北有高樓’十餘首，殊美贍可玩，始見其工矣。不然，何以銓衡群彥，對揚厥弟者耶？”

(5).面君奏對。《魏書·儒林傳序》：“州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。” 唐 杜甫 《贈李十八秘書別三十韻》：“對敭撫士卒，乾沒費倉儲。” 仇兆鰲 注引 朱鶴齡 曰：“其奏對君前，當以師老財匱為言。”《資治通鑑·陳宣帝太建八年》：“平生言論，無所不道，今者對揚，何得乃爾反覆？” 胡三省 註：“對揚，本於 傅説 、 召虎 。對，答也；揚，稱也。後人遂以面對敷奏為對揚。”

(6).答問。《＜孝經＞序》 邢昺 疏引 劉炫 《述義》：“ 炫 謂 孔子 自作《孝經》……假 曾子 之言，以為對揚之體，非 曾子 實有問也。”

多士

古指眾多的賢士。也指百官。《書·多方》：“猷告爾有方多士，暨 殷 多士。”《詩·大雅·文王》：“濟濟多士， 文王 以寧。” 晉 盧諶 《答魏子悌》詩：“多士成大業，羣賢濟弘績。”《北齊書·慕容紹宗傳》：“公既身控神兵，心執忠義，忽欲殲夷多士，謂非長策，深願三思。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“當礱淬利器，以求再捷，方可以連衡多士，爭霸羣英。” 清 黃遵憲 《陸軍官學校開校》詩：“廣廈千萬間，多士宅爾宅。”

吁俊

求賢。《書·立政》：“迪惟 有夏 ，乃有室大競，吁俊尊上帝。” 孔穎達 疏：“招呼賢俊之人，與共立於朝，尊事上天。” 蔡沉 集傳：“當王室大強之時，而求賢以為事天之實也。”

遠夷

指遠方的少數民族。《漢書·五行志下之上》：“象 陳 眊亂，不服事 周 ，而行貪暴，將致遠夷之禍。”《三國志·吳志·陸瑁傳》：“ 瑁 上疏諫曰：‘臣聞聖主之御遠夷，羈縻而已，不常保有。’” 宋 田錫 《論軍國機要朝廷大體》：“皇風日遠，遠夷自然入貢。” 明 焦竑 《玉堂叢語·籌策》：“遠夷為強國所侵，其來愬者，恃我能為之主也。”

來王

指古代諸侯定期朝覲天子。《書·大禹謨》：“無怠無荒，四夷來王。” 孔 傳：“言天子常戒慎無怠惰荒廢，則四夷歸往之。”《南齊書·蕭赤斧傳》：“ 世祖 嗣興，增光前業，雲雨之所沾被，日月之所出入，莫不舉踵來王，交臂納貢。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“修文德以服遠人，來享來王著其效。”

器使

(1).量材使用。 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“為人臣常竭情悉力而見其短長，使主上得而器使之。”《續資治通鑑·宋理宗景定五年》：“ 秉忠 既受命，以天下為己任，知無不言。凡宴間顧問，輒推薦人物可備器使者；其所甄拔，後皆為名臣。” 嚴復 《救亡決論》：“雖學生年有出入，尚未聞培成何才，更不聞如何器使。”

(2).猶重用。 宋 秦觀 《朋黨下》：“ 琦 （ 韓琦 ） 弼 （ 富弼 ） 仲淹 （ 范仲淹 ）等，旋被召擢，復蒙器使，遂得成其功名。” 宋 葉適 《與趙丞相書》：“遂躐他途以希進取，則不惟喪失名義，而他日之法令事功，踈拙曠廢，將有面牆之羞，以辜朝廷器使之意。”

庶位

眾官。《書·說命下》：“惟説式克欽承，旁招俊乂，列於庶位。” 孔 傳：“廣招俊乂，使列眾官。” 唐 劉禹錫 《賀赦表》：“求碩畫於庶位，慮遺材於放臣。” 明 郎瑛 《七修類稿·國事·石亨奸黨》：“樹之黨私，引兇邪以充庶位。”

騂角

語本《論語·雍也》：“子謂 仲弓 曰：‘犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’” 何晏 集解：“犂，雜文。騂，赤也。角者，角周正。中犧牲，雖欲以其所生犂而不用，寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。”後因以“騂角”表示後裔俊拔遠勝前輩。 唐 劉知幾 《史通·序傳》：“近古人倫，喜稱閥閲。其蓽門寒族，百代無聞，而騂角挺生，一朝暴貴，無不追述本系，忘承先哲。” 宋 邵雍 《不可知吟》：“犂牛生騂角，老蚌產明珠。” 章炳麟 《信史上》：“ 仲弓 者， 冉氏 也。方以犂牛之子，多其騂角，此不為 冉閔 養於 石氏 發乎！”

廣場

(1) 面積很大的場地。又指大建築前的寬闊空地

天安門廣場

(2) 指人多的場合

求之廣場,未易多得

正體

(1) 正規的字型

(2) 正楷體書法

(3) 字母的印刷體

傾心

(1) 嚮往;仰慕

天下傾心

(2) 男女間鍾情愛慕

一見傾心

(3) 盡心;竭盡誠心

傾心交談

到手

拿到手

眼看就要到手的糧食,白白給洪水沖走了

朝儀

朝廷的禮儀。《周禮·夏官·司士》：“正朝儀之位，辨其貴賤之等。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“臣願徵 魯 諸生，與臣弟子共起朝儀。”《宋書·恩倖傳·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。頗涉書傳，尤悉朝儀。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“予去國二十七年，復還，朝儀寖有不同。”

宴樂

飲宴作樂

廟略

朝廷的謀略。 晉 陸機 《晉平西將軍孝侯周處碑》：“式揚廟略，克清天步。”《舊唐書·李晟傳》：“寇賊竊據京邑，天子出居近甸，兵柄廟略，屬在明公。” 宋 司馬光 《相國潁莊敏龐公輓辭》之一：“儒衣臨絶塞，廟略運奇兵。”

張皇

(1) 驚慌;慌張

神色張皇

(2) 誇大;顯耀

描寫失之張皇

(3) 猖狂;輕狂

祖制

指帝王祖宗規定的制度。 明 朱國禎 《涌幢小品·宗禁》：“親王不許出城，祖制原無此禁，惟國初事體隆重，凡出入必奏請，並迎送先後，亦 太祖 自定。” 清 汪琬 《前明兵科右給事中吳公墓志銘》：“公意憤激，極言老臣淪棄可惜，因請申明祖制，以清議專歸言官。”《孽海花》第二六回：“皇帝自從大婚後，沒臨幸過皇后宮一次，倒是 金 寶 二妃非常寵幸。這是任性妄為，不合祖制的。” 魯迅 《華蓋集·我的“籍”和“系”》：“我記得 宋 朝是不許南人做宰相的，那是他們的‘祖制’，只可惜終於不能堅持。”

天庥

上天的庇祐。 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》：“從今後，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“聖人之教，詳戒禍，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新廣東武生 《黃蕭養回頭》：“藥一到，春回自迓天庥。”

敢不

猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”

珥筆

(1).古代史官、諫官上朝，常插筆冠側，以便記錄，謂之“珥筆”。《文選·曹植＜求通親親表＞》：“安宅京室，執鞭珥筆。出從華蓋，入侍輦轂。” 李善 註：“珥筆，戴筆也。” 元 耶律楚材 《愛子金柱索詩》：“他時輔翊英雄主，珥筆 承明 策萬言。” 嚴復 《救亡決論》：“出宰百里，入主曹司，珥筆登朝，公卿跬步。”

(2).指訴訟。 宋 黃庭堅 《江西道院賦》：“ 江西 之俗，士大夫多秀而文，其細民險而健，以終訟為能，由是玉石俱焚，名曰珥筆之民。” 金 元好問 《高平道中望陵川》詩之一：“來時珥筆夸健訟，去日攀車餘淚痕。”

儒臣

(1). 漢 稱博士官為儒臣。 漢 揚雄 《百官箴·博士箴》：“儒臣司典，敢告在賓。”

(2).泛指讀書人出身的或有學問的大臣。《新唐書·宗室宰相傳·李福》：“ 大中 時， 党項羌 震擾，議者以將臣貪牟產虜怨，議擇儒臣治邊。” 宋 陳亮 《及第謝恩和御賜詩韻》：“復讎自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“曾命儒臣翻譯《三國志》及 遼 、 金 、 元 史、性理諸書，以教國人。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

無疆

沒有窮盡;無限

萬壽無疆