雨（六月初八日）

作者：乾隆朝代：清代

雨（六月初八日）原文

山中間日常逢雨，雨後旋晴晴亦佳。

節撫時行微欠渥，心關穡事為縈懷。

今朝澤潤地盈尺，傍晚雲徂天一涯。

明曉霽光正宜句，懋勤硯匣索安排。

詩詞問答

問：雨（六月初八日）的作者是誰？答：乾隆
問：雨（六月初八日）寫於哪個朝代？答：清代
問：雨（六月初八日）是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押佳韻　出處：御製詩三集卷三十二

2. 六月初八日

參考注釋

中間

(1) 中心

中間突破

(2) 在事物兩端之間或兩個事物之間

中間馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

坐在他們兩個中間

(3) 在裡面

生活在人民民眾中間。

日常

平時的,經常的

日常生活

日常工作

雨後

指穀雨後採制的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“散茶出淮南、歸州、江南、荊湖，有龍溪、雨前、雨後之類十一等。”

行微

做細小的事情。《荀子·堯問》：“執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。”

心關

指心。南朝梁沉約《＜內典＞序》：“長夜未開，心關自曉。”

事為

(1).指工藝技術。《禮記·王制》：“八政：飲食、衣服、事為、異別、度、量、數、制。” 鄭玄註：“事為、謂百工技藝也。” 唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。”

(2).作為，行為。明方孝孺《戇窩記》：“君居其名，師其道，言論事為必有卓乎越於世者。” 康有為《大同書·婦女之苦總論》：“其他狀貌、文采、技藝、事為，皆人各有好，萬不可強同。”

縈懷

牽掛在心上

夢寐縈懷

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

澤潤

(1).恩澤普施。《書·畢命》：“道洽政治，澤潤生民。”

(2).色彩光潤。唐裴鉶《傳奇·陶尹二君》：“肌膚瑩滑，毛髮澤潤。”

傍晚

靠近晚上的時候。亦稱“黃昏”

雲徂

雲飛行向前。漢揚雄《法言·寡見》：“雲徂乎方，雨流乎淵。” 李軌註：“徂，往也。方，四方。”亦泛指快速行進。清何觀瀾《西炮台行為提督張公作》：“火礮喧天兀不動，大艦倏忽皆雲徂。”

天一

(1).謂與天合而為一。《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象註：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”

(2).星名。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。” 張守節正義：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬭，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一 ’。” 司馬貞索隱引宋均曰：“ 天一、太一，北極神之別名。”

(4).太歲的別名。《廣雅·釋天》：“天一……太歲也。”參閱清王引之《經義述聞·太歲考上》“論太歲之名有六名異而實同”。

明曉

(1).明達；精通。《後漢書·方術傳下·公沙穆》：“ 穆明曉占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘農人獨得免害。”《南史·孔琳之傳》：“雖醉日居多，而明曉政事。” 清顧炎武《菰中隨筆》：“ 後漢安帝永初五年，舉列將子孫明曉戰陣、任將帥者。”

(2).明白；清楚。五代王仁裕《開元天寶遺事·記事珠》：“ 開元中，張説為宰相，有人惠説一珠，紺色有光，名曰記事珠。或有闕忘之事，則以手持弄此珠，便覺心神開悟，事無巨細，渙然明曉，一無所忘。” 清葉廷琯《吹網錄·韋津誤書死》：“至《段達傳》之作津沒於陣，當亦是言陷沒。惟陣字不如《北史》密字之明曉。溫公遂作為存沒之沒解，誤謂津亡於陣，竟書津死。”

(3).指使明白、知道。宋蘇轍《進論·書論》：“及至湯武征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下。”