和陶詩·雜詩十二首其二

作者：李賢朝代：明代

和陶詩·雜詩十二首其二原文

初霜將授衣，木葉飄秋嶺。

行吟未能休，愛此籬邊景。

白衣送酒來，解我襟懷冷。

蒯氏亦何人，作詩名雋永。

其於聖賢樂，茫然如捕影。

鄙哉戰國術，縱橫任馳騁。

胸中何擾攘，無由定而靜。

詩詞問答

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注釋

1. 押梗韻

參考注釋

初霜

(1).第一次出現的霜。北魏賈思勰《齊民要術·種梨》：“初霜後即收，於屋下掘作深廕，坑底無令潤濕，收梨置中。” 南朝梁簡文帝《秋閨夜思》詩：“初霜霣細葉，秋風驅亂螢。”

(2).指初霜出現的時候。唐李白《魯東門觀刈蒲》詩：“ 魯國寒事早，初霜刈渚蒲。”

授衣

(1).謂製備寒衣。古代以九月為授衣之時。《詩·豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。” 毛傳：“九月霜始降，婦功成，可以授冬衣矣。” 馬瑞辰通釋：“凡言授者，皆授使為之也。此詩‘授衣’，亦授冬衣使為之。蓋九月婦功成，絲麻之事已畢，始可為衣。非謂九月冬衣已成，遂以授人也。”一說謂官家分發冬衣。孔穎達疏：“可授冬衣者，謂衣成而授之。” 唐羊士諤《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 宋陸游《初寒》詩：“傷心到處聞砧杵，九月今年未授衣。”

(2).農曆九月的別稱。《初學記》卷三引南朝梁元帝《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋……亦曰授衣。” 明徐復祚《投梭記·閨敘》：“即今授衣天氣，風景蕭條，砧搗寒溪，蛩吟晚砌。”

(3).謂廷賜錦衣。宋吳自牧《夢粱錄·十月》：“朔日朝，廷賜宰執以下錦，名曰‘授衣’。其賜錦花色依品從給賜。”

木葉

樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》：“ 永平中，知天下將亂，隱於商洛山，衣木葉，食樹果。” 唐駱賓王《冒雨尋菊序》：“泛蘭英於戶牖，座接雞談；下木葉於中池，廚烹野雁。” 元薩都剌《芙蓉曲》：“鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。” 清王士禛《池北偶談·談異五·水蠶》：“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲《“不過，好日子哪天有？”》一：“這自己的房子，處在一個山坡上，入夜以後，淹沒在墨綠的木葉中。”

行吟

邊行走邊吟唱

屈原至江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴。形容枯槁。——《史記·屈原賈生列傳》

白衣送酒

指晉王弘遣白衣使送酒酌陶潛的故事。宋蘇軾《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》：“白衣送酒舞淵明，急掃風軒洗破觥。” 清洪亮吉《北江詩話》卷二：“黃羅傳柑之在元夜，白衣送酒之屬重陽，以及曲江之三月三日，驪山之七月七夕，皆藉詩文得傳。”參見“ 白衣人 ”。

襟懷

胸襟;胸懷;心胸

襟懷坦白

亦何

何其；多么。晉葛洪《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐杜甫《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清方文《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

詩名

善於作詩的名聲。唐馮贄《雲仙雜記·石斧欲砍斷詩手》：“ 杜甫子宗武，以詩示院兵曹，兵曹答以石斧一具，隨使並詩還之。宗武曰：‘斧，父斤也。兵曹使我呈父加斤削也。’俄而院聞之，曰：‘悞矣。欲子砍斷其手。此手若存，天下詩名又在杜家矣。。’” 金元好問《黃金行》：“人間不買詩名用，一片青衫衡霍重。” 清龔自珍《己亥雜詩》之一七八：“賴是搖鞭吟好句，流傳鄉里只詩名。”

雋永

意味深長,引人入勝

通論戰國時說士權變,亦自序其說,凡八十一首,號曰《雋永》。——《漢書·蒯通傳》

語頗雋永,耐人尋味

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

茫然

(1) 模糊不清的樣子

拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

茫然無知

(2) 失意的樣子

茫然不知所措

捕影

見“ 捕景 ”。

戰國

公元前403—221年中國中原地區各諸侯國連年爭戰的時代

縱橫

(1) 豎和橫互相交錯

眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》

猶有曲挺縱橫者。

刀戟縱橫。——《廣東軍務記》

(2) 奔放自如

筆意縱橫

(3) 賓士無阻

縱橫四海

(4) 放肆;無所顧忌

(5) 指合縱連橫

馳騁

(1) 騎馬奔跑;賓士

馳騁原野

(2) 自由地或隨意地到處走動;漫遊

要砸斷鐐銬,使人的精神可以自由地馳騁

胸中

心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明王守仁《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”