雨後登蒙山

雨後登蒙山原文

崚嶒山勢俯重樓，萬壑生寒宿雨收。

藜杖自將雲影亂，岩花獨對鳥聲幽。

魯疆入望煙如織，岱色浮空翠欲流。

邂逅大觀天地盡，不知人世有瀛洲。

詩詞問答

問：雨後登蒙山的作者是誰？答：李廷厚
問：雨後登蒙山寫於哪個朝代？答：明代
問：雨後登蒙山是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

崚嶒

(1) 高聳突兀

寫山早崚嶒嵯峨

(2) 比喻特出不凡

凡為文者,必有文章之骨,意象崚嶒

(3) 比喻剛正不阿、堅貞不屈

俠骨崚嶒傲九洲

(4) 骨節顯露貌。多形容人體瘦削

骨節崚嶒的大手

(5) 另見 léng

山勢

山的形勢或氣勢。 北周 庾信 《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》：“水聲幽咽，山勢崆峒。” 唐 儲光羲 《苑外至龍興院作》詩：“山勢當空出，雲陰滿地來。” 李準 《李雙雙小傳·人比山更高》：“我們繞過一個山頭，山勢一轉，臉前忽的閃出兩坡十幾里長的大山場。”

重樓

(1).層樓。《荀子·賦》：“志愛公利，重樓疏堂。” 南朝 梁 何遜 《登禪岡寺望和虞記室》：“北窗北溱道，重樓霧中出。” 宋 蘇軾 《永安宮》詩：“不見重樓好，誰知昔日尊。” 清 鈕琇 《觚賸續編·於家琵琶》：“ 晉 府初經兵燹，雖重樓疊閣，而棟折垣頽。” 魯迅 《集外集·悼丁君》：“如磐夜氣壓重樓，剪柳春風導九秋。”

(2).道教語。喉嚨的別名。《黃庭內景經·黃庭》“重堂煥煥明八威” 梁丘子 註：“重堂，喉嚨名也。一曰重樓。”《封神演義》第四七回：“道人取一粒丹，用手捻開，口撬開，將藥灌下十二重樓。”參見“ 重環 ”。

(3).黃精別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草一·黃精》。

宿雨

(1).夜雨；經夜的雨水。 隋 江總 《詒孔中丞奐》詩：“初晴原野開，宿雨潤條枚。” 明 吳本泰 《西湖竹枝詞》：“宿雨半收晴不穩，惱人最是鵓鳩啼。” 劉半農 《回聲》詩：“微風吹動了樹上的宿雨，冷冰凍的向他頭上滴著。”

(2).久雨；多日連續下雨。《二十年目睹之怪現狀》第十六回：“我同 述農 走到江邊一看，是夜宿雨初晴，一輪明月東方升起，照得那浩蕩江波，猶如金蛇萬道一般。” 胡懷深 《暮春野行》詩：“宿雨昨宵霽，萬木浄如洗。”

藜杖

用藜的老莖做的手杖。質輕而堅實。《晉書·山濤傳》：“ 魏帝 嘗賜 景帝 春服，帝以賜 濤 ，又以母老，並賜藜杖一枚。” 明 徐復祚 《投梭記·敘飲》：“藜杖西山且挾書，蹉跎光景徂。” 陳毅 《夏夜由王家坪歸楊家嶺》詩：“ 延水 波濤翻駭浪，一燈藜杖送人歸。”

自將

(1).自己保全。《漢書·兒寬傳》：“ 寬 為人溫良，有廉知自將，善屬文，然懦於武，口弗能發明也。”《孔子家語·七十二弟子解》：“ 南宮韜 ， 魯 人，字 子容 ，以智自將。” 宋 蘇轍 《陳述古舍人謝兩府啟》：“某老大無取，介特自將。” 明 高啟 《匡山樵歌引》：“君今剛介自將，不苟進取。”

(2).自己帶著；自己拿著。《後漢書·羊續傳》：“ 續 妻後與子 祕 俱往郡舍， 續 閉門不內，妻自將 祕 行，其資藏唯有布衾、敝袛裯，鹽、麥數斛而已。” 宋 蘇轍 《官舍小池有鸂鶒遺二小雛》詩之一：“來從碧澗巢安在，飛過重城母自將。” 元 戴善夫 《風光好》第三折：“ 秦弱蘭 賺了他一篇樂章，親筆落款，他自將著。”

(3).自養。 明 高啟 《南宮生傳》：“晚迺刮磨豪習，隱然自將。”

(4).自相輔助，相輔相成。《漢書·王尊傳贊》：“ 王尊 文武自將，所在必發，譎詭不經，好為大言。” 顏師古 註：“將，助也。”

親自率領。 宋 楊萬里 《千慮策·國勢中》：“以 高帝 自將，而 子房 為之謀，如此其全也。”

雲影

(1).雲的影像。 南朝 梁元帝 《夜宿柏齋》詩：“燭暗行人靜，簾開雲影入。” 宋 葉夢得 《滿江紅》詞：“雲影淡，天容窄。曉風漪十頃，暖浮晴色。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“這些時想晨鐘暮鼓，馬足車塵，細看來恰便似雲影空中盡。” 沙汀 《夏夜》：“水田明晃晃的，倒映著天光雲影。”

(2).比喻婦女的美發。 宋 黃機 《眼兒媚》詞：“鬔鬆兩鬢飛雲影，鈿合未梳妝。” 宋 陳著 《洞仙歌·次韻花蕊夫人》詞：“冰肌玉骨，自清涼無汗。雲影鬅鬙翠山遠。”

獨對

(1).單獨召見問對。《新唐書·蔣伸傳》：“ 宣宗 雅信愛 伸 ，每見必咨天下得失…… 伸 三起三留，﹝帝﹞曰：‘他日不復獨對卿矣。’ 伸 不諭，未幾以本官同中書門下平章事。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·用傅文忠》：“ 傅文忠 為椒房懿親，人實勤謹，故特命晚間獨對，復賞給黃帶，四團龍補服。”《清史稿·文祥傳》：“ 英 法 聯軍犯 天津 ， 僧格林沁 密疏請幸 熱河 。 文祥 ……力持不可，偕廷臣言之，復請獨對。”

(2).獨自面對；單獨相對。 清 劉獻廷 《和異君看梅之作》：“佳游深寤寐，獨對真徘徊。” 茅盾 《色盲》：“﹝ 林白霜 ﹞和青年女子獨對，而且在一個汽車裡，這在他還是第一次，雖然不至於手足無措，確有幾分彷徨無主了。”

入望

進入視野。 唐 劉德仁 《監試蓮花峰》詩：“ 太華 萬餘重，岧嶤只此峯。當秋倚寥泬，入望似芙蓉。” 五代 孟貫 《冬日登江樓》詩：“遠村雖入望，危檻不堪憑。” 元 陳雷 《寄劉仲原經歷》詩：“ 鴛鴦湖 水漾晴暉，鏡里遙峰入望微。” 冰心 《往事二》六：“水底看見黑雲浮動，湖岸上的秋葉，一叢叢的紅意迎人，幾座樓台在遠處，旋轉的次第入望。”

空翠

(1).指綠色的草木。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩：“空翠難強名，漁釣易為曲。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫與岑參》：“滿陂空翠，淨無纖塵，鷗鳧散亂，管弦齊奏，四處都在唱歌。”

(2).指綠葉。 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩：“夕陽連雨足，空翠落庭陰。” 清 陳維崧 《齊天樂·暮春風雨》詞：“小樓昨夜東風到，吹落滿園空翠。”

(3).指青色的潮濕的霧氣。 唐 王維 《山中》詩：“山路元無雨，空翠濕人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》詞：“空翠濕征鞍，馬首千山。” 郁達夫 《題畫》詩之四：“貪坐溪亭晚未歸，四山空翠欲沾衣。”

(4).指碧空，蒼天。 唐 白居易 《大水》詩：“蒼茫生海色，渺漫連空翠。”

(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峽詩》之二：“山深雲液積，盡化流泉清。家家吸空翠，婦孺皆聰明。”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

大觀

景象盛大壯觀

此則岳陽樓之大觀也。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

蔚為大觀

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

不知人

不省人事，失去了知覺。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“ 會稽 賀瑀 ，字 彥琚 ，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復蘇。”《兒女英雄傳》第六回：“那 安公子 此時已是魂飛魄散，背了過去，昏不知人。”

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”

(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。

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