漙仁寺瞻禮

作者:乾隆 朝代:清代

漙仁寺瞻禮原文

渡河梵寺禮金容,結構猶堪仰舊蹤。

真是虞書見堯帝,奚稱宋史贊仁宗。

民情樂利芃青稼,聖日光華朗碧峰。

無作率由尚瞠若,亹予惟益勵寅恭。

詩詞問答

問:漙仁寺瞻禮的作者是誰?答:乾隆
問:漙仁寺瞻禮寫於哪個朝代?答:清代
問:漙仁寺瞻禮是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押冬韻 出處:御製詩四集卷七

參考注釋

渡河

通過江河

禮金

送禮的現金

結構

(1) 組成整體的各部分的搭配和安排

經濟結構

(2) 建築物承重部分的構造

複合結構

(3) 構築;建造

(4) 勾結

舊蹤

舊時蹤跡。 唐 賈島 《阮籍嘯台》詩:“如聞長嘯春風裡,荊棘叢邊訪舊蹤。” 唐 李商隱 《井絡》詩:“將來為報姦雄輩,莫向金牛訪舊蹤。” 清 洪昇 《長生殿·看襪》:“莫對殘絲憶舊蹤,須信繁華逐曉風。”

真是

確實;的確

真是鬆了一口氣

史贊

附在史傳後面的評語。 清 袁枚 《隨園詩話》卷二:“讀史詩無新義,便成《廿一史彈詞》。雖著議論,無雋永之味,又似史贊一派,俱非詩也。” 劉師培 《論近世文學之變遷》:“ 江都 汪 氏,熟於史贊。”

民情

(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況

熟悉地理民情

(2) 指人民的思想、意願等

樂利

(1).快樂與利益。猶幸福。《禮記·大學》“小人樂其樂而利其利” 漢 鄭玄 註:“聖人既有親賢之德,其政又有樂利於民。” 李大釗 《厭世心與自覺心》:“樂利之境,陳於吾前,苟有為者,當能立致。”

(2).謂使之得到快樂與利益。 胡適 《讀<呂氏春秋>》:“極少數人也許能有這種犧牲自己而樂利天下的精神。”

聖日

猶聖時。 唐 張喬 《北山書事》詩:“聖日雄藩靜,秋風老將閒。”

光華

光彩明麗

日月光華,旦復旦兮。——《尚書大傳》

無作

(1).猶不使,不讓。《書·武成》:“惟爾有神,尚克相予,以濟兆民,無作神羞。” 孔 傳:“神庶幾助我渡民危害,無為神羞辱。”

(2).不自作,不賣弄。《書·蔡仲之命》:“康濟小民,率自中,無作聰明亂舊章。” 孔 傳:“無敢為小聰明,作異辯,以變亂舊典文章。”

(3).不發生,不興起。《莊子·齊物論》:“夫大塊噫氣,其名為風,是惟無作,作則萬竅怒號。”

(4).猶言無為而治。 宋 蘇軾 《省試策問》之三:“問:歷觀前世,天下初定,民始休息,下既厭亂而思靜,上亦虛心而無作,是以公私富溢,刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝輓詞》之二:“典禮從 周 舊,官儀與 漢 隆。誰知本無作,千古自承風。”

(5).佛教語。謂無因緣之造作。《央掘魔羅經》卷二:“如來性是無作。”《百喻經·索無物喻》:“第二人言無物者,即是無相、無願、無作。” 宋 陳善 《捫虱新話·荊公<字說>多用佛經語》:“無土以為穴,則空無相;無工以穴之,則空無作。無相無作,則空名不立。”

率由

(1).遵循,沿用。《書·微子之命》:“率由典常,以蕃王室。” 三國 魏 曹植 《責躬》詩:“萬邦既化,率由舊則。” 南朝 梁 沉約 《上建闕表》:“欣咨故實,率由令典。” 唐 元稹 《獻事表》:“紹復前累聖傳序,於今垂二百年矣。莫不率由斯道,致俗和平。” 馬浮 《泰和會語·論六藝該攝一切學術》:“不知《禮》《樂》本自粲然,不可須臾離,由於不肯率由,遂至無序不和。”

(2).謂遵循成規。《後漢書·梁統傳》:“ 文帝 寬惠柔克,遭世康平,唯除省肉刑、相坐之法,它皆率由,無革舊章。” 南朝 宋 傅亮 《奉迎大駕道路賦詩》:“重明照蓬艾,萬品同率由。”

(3).謂相率歸順。《文選·左思<魏都賦>》:“雲撤叛換,席捲虔劉,祲威八紘,荒阻率由。” 張載 註:“祲威八紘,荒阻率由者,謂北覊 單于 於 白屋 ,東懷 孫權 於 吳會 ,西攝 劉備 於 巴蜀 也。” 李周翰 註:“漸以威德布於八方,則荒阻之俗皆有相率來賓,莫不由大 魏 之德。”

(4).由來。《梁書·處士傳·何點》:“徵士 何點 ,居貞物表,縱心塵外,夷坦之風,率由自遠。”

(5).猶皆由。 唐 張九齡 《開元紀功德頌》序:“曠日持久,兵連禍挐,率由事邊,是無寧歲。”《宋史·吳越錢氏世家》:“古者宗工大臣特被隆眷,或劍履上殿,或書詔不名,率由豐功,待以殊禮。”《清史稿·世祖紀二》:“自古變不虛生,率由人事。”

寅恭

恭敬。 宋 范仲淹 《謝轉禮部侍郎表》:“臣敢不夕惕三省,寅恭一心,進則盡憂國憂民之誠,退則處樂天樂道之分!”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符元年》:“帝親習封禪儀於 崇德殿 。初,禮官言帝王無親習之文,帝曰:‘朕以達寅恭之意,豈憚勞乎!’” 明 李東陽 《約齋記》:“比予校文南畿,公寔主聘薦,周旋閲月。寅恭如一,日見其衣服輿乘不飾華飭。” 清 黃六鴻 《福惠全書·筮仕·四六小啟式》:“無任寅恭,仰祈丙鑒。”

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