滴水岩

滴水岩原文

滴水岩高路欲窮，佩環聲響玉玲瓏。

一天星斗墮青漢，萬斛珠璣瀉碧空。

滄海徑歸朝夕會，曹溪不隔本源通。

何妨凝佇龕岩下，更沐如來灌頂功。

詩詞問答

問：滴水岩的作者是誰？答：連南夫
問：滴水岩寫於哪個朝代？答：宋代
問：滴水岩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 清厲鶚《宋詩紀事》引《廣東通志》

參考注釋

滴水

(1).滴注漏壺之水。 唐 李賀 《李夫人》詩：“玉蟾滴水雞人唱，露華蘭葉參差光。”參見“ 滴漏 ”。

(2).謂房檐。《儒林外史》第四九回：“ 高翰林 拱手立在廳前滴水下，叫管家請轎。”

(3). 傣族 風俗。用器皿盛水往下滴，表示祝福。《中國民間故事選·畫神多蘭嘎》：“他也來到鑼鼓喧天的緬寺，但他不在那裡祈禱，也不在那裡滴水，他只是用自己的眼睛盯住進出緬寺里的人的面孔。” 岩迭 等《召樹屯》七：“沿路都是百姓，跪在地上為他們‘滴水’。”

(4).中式瓦名。一端有下垂的邊，蓋房時置於檐口。 明 宋應星 《天工開物·陶埏》：“﹝造瓦﹞與造磚同法，其垂於簷端者有滴水，下於脊沿者有雲瓦……皆人工逐一做成，載於窰內，受水火而成器則一也。”

佩環

玉制的環形佩飾物

如鳴佩環。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

聲響

聲音;響動

這發動機聲響太大

玉玲瓏

(1).玉飾。 元 王實甫 《麗春堂》第一折：“衲襖子繡攙絨，兔鶻碾玉玲瓏。”

(2).形容清越的聲音。 唐 白居易 《箏》詩：“甲鳴銀玓瓅，柱觸玉玲瓏。” 元 徐再思 《水仙子·佳人釘履》曲：“漬春泥印在蒼苔徑，三寸中數點星，玉玲瓏環珮交鳴。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷三：“紅么小撥玉玲瓏，幾度牽縈蘅蒲夢。”

(3).形容物體潔白晶瑩。 宋 楊萬里 《殘雪》詩：“殘雪堆成山數重，懸崖幽竇玉玲瓏。” 續範亭 《病中歲除落雪》詩：“江天一色玉玲瓏，世間何時得大同？”

(4).湖石名。 清 厲鶚 《東城雜記·玉玲瓏閣》：“玉玲瓏， 宋 宣和 花綱石也。上有字紀歲月。蒼潤嵌空，叩之聲如雜佩。” 清 錢泳 《履園叢話·園林·豫園》：“池邊有湖石甚奇峭，名五老峰，有玉玲瓏、飛駿、玉華之名，相傳為 宣和 遺物也。”

(5).花的別名。 宋 司馬光 《其日雨中聞姚黃開戲成詩二章》之一：“穀雨後來花更濃，前時已見玉玲瓏。”此指牡丹。 宋 毛滂 《玉樓春·定空寺賞梅》詞：“醉翁滿眼玉玲瓏，直到煙空雲盡處。”此指梅花。

(6).藕的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·果瓜·藕》：“《樹萱録》：‘白苹洲白衣女子吟曰：藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容。’故藕為玉玲瓏。”

一天星斗

(1).滿天星星。 唐 李中 《江行夜泊》詩：“半夜風雷過，一天星斗寒。” 宋 蔡伸 《驀山溪》詞：“散髮步閒亭，對熒熒，一天星斗。”《水滸傳》第五二回：“少頃，雨過雲收，復見一天星斗。”

(2). 唐 杜牧 《華清宮三十韻》：“雷霆馳號令，星斗煥文章。”後以“一天星斗”形容文章華美。 元 關漢卿 《玉鏡台》第一折：“萬里雷霆驅號令，一天星斗煥文章。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“學得來‘一天星斗煥文章’，不枉了‘十年窗下無人問’。”

(3).方言。謂事情雜亂難理，見 清 范寅 《越諺》卷上。

(4).猶言滿城風雨。 陳源 《西瀅閒話·一天星斗》：“我們不能看見他批評政府說得痛快，便拍手佩服他的勇氣，一朝批評學界有了幾句過激的話，便鬧出‘一天星斗’來。”

青漢

天漢，高空。 南朝 梁 陶弘景 《答虞中書書》：“棲六翮於荊枝，望綺雲於青漢者，有曰於茲矣。” 唐 賈島 《送穆少府知眉州》詩：“ 劍門 倚青漢，君昔未曾過。” 明 楊慎 《新正六日登鏡光閣》詩：“仙閣通青漢，皇圖望紫宸。”

萬斛

極言容量之多。古代以十斗為一斛， 南宋 末年改為五斗。 唐 杜甫 《夔州歌》之七：“ 蜀 麻 吳 鹽自古通，萬斛之舟行若風。” 明 沉采 《千金記·省女》：“正是胸中萬斛愁難遣，付與殘花逐水流。” 清 惲敬 《新喻羅坊漕倉記》：“春、夏、秋三時，得雨漲，發萬斛之舟，隨流東下。” 郭沫若 《落葉》第二九信：“我對著你這近在咫尺而又遠在天涯的哥哥，時而又感受著無限的哀愁，萬斛的熱淚無端地從眼中湧出。”

珠璣

(1) 寶珠;珠寶

(2) 比喻優美的詩文或詞藻

又利越之犀角象齒、翡翠珠璣。——《淮南子·人間訓》

碧空

蔚藍色的天空

孤帆遠影碧空盡。——唐· 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

曹溪

(1).水名。在 廣東省 曲江縣 東南 雙峰山 下。 唐 楊炯 《送楊處士反初卜居曲江》詩：“ 蕭 寺休為相， 曹溪 便寄家。” 宋 文天祥 《南華山》詩：“笑看 曹溪 水，門前坐松風。”參閱《廣東通志·曲江縣·山川略四》。

(2).禪宗南宗別號。以六祖 慧能 在 曹溪 寶林寺 演法而得名。 唐 柳宗元 《曹溪大鑒禪師碑》：“凡言禪，皆本 曹溪 。” 唐 善生 《送玉禪師》詩：“洞了 曹溪 旨，寧輸俗者機。”

本源

事物產生的根源

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

凝佇

凝望佇立；停滯不動。 宋 張元乾 《念奴嬌》詞：“萬點臙脂遮翠袖，誰識黃昏凝佇。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“一自才郎別後，儘日家憑欄凝佇。” 蔡若虹 《金縷曲》之二：“ 盤古 開天處。想當初，天崩地裂，水雪凝佇。”

龕岩

底部凹陷的岩石,樣子象佛龕。龕,供佛像或神像的小閣子

皆有植土龕岩,亦此類耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

灌頂

梵語的意譯。原為古 印度 帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛頂尊勝陀羅尼經疏》：“所謂灌頂者，若初修道者，入真言門先訪師主大阿闍梨，建立道塲，求灌頂法，入修三密，願證瑜伽，猶如世間輪王太子，欲紹王位，以承國祚，用七寶瓶，盛四大海水，灌頂方承王位，故號佛子。” 唐 顧況 《行路難》詩之三：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古國 ，與汗灌頂，病立愈，遂興禪教。”