秋日園居漫興·其十六原文
一自逃虛遠世塵，影形相問更無鄰。
道人未是耽枯寂，夜夜翻經禮列真。
詩詞問答
問：秋日園居漫興·其十六的作者是誰？答：李孫宸
問：秋日園居漫興·其十六寫於哪個朝代？答：明代
問：秋日園居漫興·其十六是什麼體裁？答：七絕
問：李孫宸的名句有哪些？答：李孫宸名句大全
注釋
1. 七言絕句 押真韻
參考注釋
一自
猶言自從。 唐 杜甫 《復愁》詩之五：“一自風塵起，猶嗟行路難。” 元 關漢卿 《雙赴夢》第二折：“一自為臣不曾把君誑；這場勾當，不由我索君王行醖釀箇謊。” 蘇曼殊 《吳門依易生韻》之四：“一自美人和淚去，河山終古是天涯。”
逃虛
逃避世俗，尋求清靜無欲的境界。 宋 王安石 《次韻酬吳彥珍見寄》之二：“白日憶君聊遠望，青林嗟我似逃虛。” 宋 王十朋 《自鄂渚至夔府途中記所見一百十韻》：“孺子《滄浪曲》，漁人《欸乃謡》。逃虛音可喜，得雋語同囂。” 明 文徵明 《次韻施膚庵先生夏日讀佛書》：“解脫煩勞初見性，悟空諸妄欲逃虛。”
世塵
(1).塵世；人間。 唐 王昌齡 《題朱鍊師山房》詩：“叩齒焚香出世塵，齋壇鳴磬步虛人。”《天雨花》第五回：“這般隱弊誰能測，真是天星降世塵。”
(2).指世俗之事。 唐 杜甫 《別贊上人》詩：“還為世塵嬰，頗帶顦顇色。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“弟子隱志不堅，為世塵牽引，有違明訓。”
形相
(1).相貌；形狀。《荀子·非相》：“故長短小大，善惡形相，非吉凶也。” 唐 顧況 《露青竹杖歌》：“亭亭筆直無皴節，磨捋形相一條鐵。” 葉聖陶 《潘先生在難中》：“人叢中現出七歲的孩子的上半身，承著電燈光，面目作哭泣的形相。”
(2).端詳；細看。 唐 溫庭筠 《南歌子》詞：“偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦。” 宋 梅堯臣 《雷逸老遺仿石鼓文》詩：“歷 秦 漢 魏 下及 唐 ，無人著眼來形相。”
無鄰
(1).沒有伴侶。 唐 孟浩然 《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》詩：“坐歌空有待，行樂恨無鄰。”
(2).無與倫比。 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“應天才不小，得士契無鄰。”
道人
(1)
(2) 舊時對道士的尊稱
(3) 稱道教徒為道人
(4) 和尚的舊稱
枯寂
枯燥煩悶,寂寞無聊
夜夜
(1) 每夜
他和祖母夏天夜夜在這裡納涼
夜夜達五更。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 又
夜夜不得息。
翻經
(1).指翻譯佛經。 隋 杜寶 《大業雜記》：“門南 洛水 有 翊津橋 ，通翻經道場。” 唐 溫庭筠 《訪知玄上人遇暴經因有贈》詩：“ 客兒 自有翻經處，江上秋來蕙草荒。”按， 客兒 ， 謝靈運 小字。
繙經：1.猶讀經。 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩：“繙經悟空假，繕性了真妄。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“繙經梵夾字，爇鼎水沉煙。”
(2).台名。在今 江西省 臨川市 。 南朝 宋 謝靈運 為 臨川 內史，於府治南 寶應寺 翻《涅槃經》，因鑿池為台，植白蓮池中，名其台曰 翻經台 。 唐 顏真卿 有《撫州寶應寺翻經臺記》。
列真
猶言眾仙人。道教稱得道之人為真人。 漢 馮衍 《爵銘》：“富如江海，壽配列真。” 晉 左思 《魏都賦》：“ 鉅鹿 、 河間 ，列真非一，往往出焉。” 清 黃周星 《楚州酒人歌》：“願假青鳥探 瀛洲 ，列真酣飲多如簇。”
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