詠周玉大赤寶刀

詠周玉大赤寶刀原文

赤刀有一應無二，致二一疑捉者然。

實責循名器斯有，後來居上語猶傳。

論年雖遜昭華久，陳寶還參大訓前。

弆匣題詞依舊例，豐城耐可俾之聯。

詩詞問答

問：詠周玉大赤寶刀的作者是誰？答：乾隆
問：詠周玉大赤寶刀寫於哪個朝代？答：清代
問：詠周玉大赤寶刀是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷八十一

2. 乾清宮舊貯一盈尺周玉大赤寶刀古質穆然識非偽為者因題詩匣弆之茲復得此較舊者嬴三寸又十分寸之五蓋舊者色絳而此色赤或即西序所陳雲

參考注釋

赤刀

寶刀。《書·顧命》：“越玉五重，陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序。” 孔穎達 疏：“上言陳寶，非寶則不得陳之，故知赤刀為寶刀也。”《文選·張衡＜西京賦＞》：“ 東海 黃公 ，赤刀 粵 祝，冀厭 * ，卒不能救。” 李善 註：“《西京雜記》曰： 東海 人 黃公 ，少時能幻，制蛇御虎，常佩赤金刀。” 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“所謂千里之足，困於鹽車之下；赤刀之鑛，不經 歐冶 之門者也。”

一應

謂一時應變。《淮南子·說山訓》：“ 弦高 誕而存 鄭 ，誕者不可以為常，事有一應而不可循行。”

所有一切。 宋 范仲淹 《求追贈考妣狀》：“一應京朝官在任未滿，不因公事，朝廷非時移替，在任不曾磨勘，轉官者後來同計。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第四折：“一應大小屬官今晚免參，明日蚤見。”《清史稿·刑法志三》：“其農忙停審，則自四月初一日至七月三十日，一應戶、婚、田土細故，不準受理，刑事不在此限。” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第九回：“這是訂禮，一應花消齊由我出。”

無二

(1).謂沒有異心。《左傳·僖公十五年》：“必報德，有死無二。”

(2).獨一無二。《史記·淮陰侯列傳》：“﹝足下﹞誅 成安君 ，徇 趙 ，脇燕，定 齊 ，南摧 楚 人之兵二十萬，東殺 龍且 ，西鄉以報，此所謂功無二於天下，而略不世出者也。”《漢書·谷永傳》：“將軍履上將之位，食膏腴之都，任 周召 之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二。” 漢 王充 《論衡·恢國》：“前世龍見不雙，芝生無二，甘露一降。”

(3).沒有兩樣，相同。《二刻拍案驚奇》卷四：“兩個秀才情知是他父親被害了……次日到街上往來察聽，三三兩兩幾處説來，一般無二。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“諦視布灰之處，手跡足跡，宛然與生時無二。”

名器

1.名號與車服儀制。奴隸社會與封建社會用以別尊卑貴賤的等級。語本《左傳·成公二年》:"唯器與名，不可以假人，君之所司也。"杜預注:"器，車服;名，爵號。" 2.名貴的器物。亦特指鐘鼎。 3.猶大器。喻國家的棟樑。

後來居上

原謂資格淺的新人反居資格老的舊臣之上,有諷刺用人不當之意。後來用為稱讚後來的勝過先前的

則無論《白雪》盈車,《陽春》遍世,淘金選玉者,未必不後來居上。——清· 李漁《結構第一》

論年

論年歲，按年齡說。 北周 庾信 《喜晴應詔敕自疏韻》：“有慶兆民同，論年天子萬。” 前蜀 杜光庭 《墉城集仙錄·紫微王夫人》：“於是高棲於峯岫，並金石而論年耶？” 清 周亮工 《書影》卷二：“論年則幼，在禮則當學矣。”

昭華

(1).美好。《陳書·高祖紀下》：“景候昭華，人祗允慶。”

(2).美玉名。《尚書大傳》卷一下：“ 堯 致 舜 天下，贈以昭華之玉。” 南朝 梁 陸倕 《石闕銘》：“受昭華之玉，納龍敘之圖。” 北周 庾信 《周五聲調曲·宮調曲三》：“更受昭華玉，還披蘭葉圖。”

(3).古代管樂器名。《西京雜記》卷三：“玉管長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬山林，隱轔相次，吹息亦不復見，銘曰：昭華之琯。” 宋 晏幾道 《採桑子》詞：“月白風清，長倚昭華笛里聲。” 清 魏源 《雜詩》之六：“精靈感 西母 ，貽我昭華聲。”

(4).古代池名。《韓詩外傳》卷九：“ 齊景公 出弋 昭華之池 。”

(5).古代皇宮內女官名。《三國志·魏志·后妃傳序》：“ 明帝 增淑妃、昭華、脩儀。”《南史·后妃傳序》：“及 孝武 孝建 三年……又置昭儀、昭容、昭華，以代修華、修儀、修容。”

陳寶

(1).陳列寶物。《書·顧命》：“ 越 玉五重，陳寶。” 孔 傳：“又陳先王所寶之器物。”

(2).古代傳說中的神名。《史記·秦本紀》：“﹝ 文公 ﹞十九年，得 陳寶 。” 司馬貞 索隱：“按：《漢書·郊祀志》云：‘ 文公 獲若石雲，於 陳倉 北阪城 祠之，其神來，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴，以一牢祠之，號曰 陳寶 。’” 張守節 正義：“《括地誌》云： 寶雞祠 在 岐州 陳倉縣 東二十里故 陳倉城 中。《晉太康地誌》云： 秦文公 時， 陳倉 人獵得獸，若彘，不知名，牽以獻之。逢二童子，童子曰：‘此名為媦，常在地中，食死人腦。’即欲殺之，拍捶其首。媦亦語曰：‘二童子名 陳寶 ，得雄者王，得雌者霸。’ 陳倉 人乃逐二童子，化為雉，雌上 陳倉 北阪，為石， 秦 祠之。《搜神記》云：其雄者飛至 南陽 ，其後 光武 起於 南陽 ，皆如其言也。” 漢 張衡 《西京賦》：“ 岐 、 梁 、 汧 、 雍 ， 陳寶 鳴雞在焉。” 北魏 酈道元 《水經注·渭水一》：“縣有 陳倉山 ，山上有 陳寶 鷄鳴祠 。昔 秦文公 感 伯陽 之言，遊獵於 陳倉 ，遇之於此坂，得若石焉，其色如肝，歸而寶祠之，故曰‘陳寶’。其來也，自東南暉暉聲若雷，野雞皆鳴，故曰‘雞鳴神’也。”

大訓

先王聖哲的教言。《書·顧命》：“嗣守 文 武 大訓，無敢昏逾。” 孔 傳：“言奉順繼守 文 武 大教，無敢昏亂逾越。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“恪慎厥躬，祗勤於大訓。” 明 宋濂 《送晉王傅李君思迪之官》詩序：“日以法言大訓陳於前，俾王為哲王，斯民為 唐 虞 之民。” 清 龔自珍 《語錄》：“凡 老氏 之大訓九：曰虛、曰柔、曰默、曰靜、曰退、曰守、曰慈、曰嗇。”

題詞

(1) 為勉勵或留作紀念而寫下的一段話

(2) 所題的詞。冠於一部著作之前,以一種較正式或不甚正式的樣式或方式,題寫給予某人的姓名及祝賀詞

(3) 序文

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

耐可

(1).寧可；願得。 唐 劉長卿 《赴宣州使院留辭韋使君》詩：“耐可機心息，其如羽檄何！” 宋 薛嵎 《寄公袞舍弟》詩：“餘生百計拙，耐可事清吟。” 清 曹貞吉 《沁園春·贈柳敬亭》詞：“盪子辭家，羈人遠戍，耐可逢場作戲來。”

(2).怎得，安得。 唐 李白 《陪族叔曄及賈舍人至游洞庭》詩之二：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天！” 宋 敖陶孫 《上閩帥范石湖》詩：“騷人有幾登青竹，耐可同時欠執鞭。” 明 王世貞 《聞南中流言有感》詩之三：“偶然文字落塵寰，耐可爭名眼睫間。” 清 曹寅 《集余園看梅同人限字賦詩追憶昔游有感而作》：“頻年漫信能分別，耐可巡簷細討論。”