天慶觀原文
宋家天慶觀,古蹟近千秋。
原廟春供祭,衣冠月出遊。
莓苔蒼鼠竄,風雨杜鵑愁。
西洛諸陵遠,蒼茫接汴州。
詩詞問答
問:天慶觀的作者是誰?答:王士禎
問:天慶觀寫於哪個朝代?答:清代
問:天慶觀是什麼體裁?答:五律
問:王士禎的名句有哪些?答:王士禎名句大全
注釋
1. 五言律詩 押尤韻 出處:漁洋山人精華錄卷十
2. 宋立端命殿於滁以奉藝祖置觀於其側
參考注釋
天慶
上天的賜福。《儀禮·士冠禮》:“黃耇無疆,受天之慶。”《漢書·兒寬傳》:“順成天慶,垂萬世之基。”《文選·班固<東都賦>》:“彰皇德兮侔 周成 ,永延長兮膺天慶。” 呂向 註:“言代祚延長,而當上天之福慶。”
古蹟
古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物
名勝古蹟
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
原廟
在正廟以外另立的宗廟。《史記·高祖本紀》:“及 孝惠 五年,思 高祖 之悲樂 沛 ,以 沛宮 為 高祖 原廟。” 裴駰 集解:“謂‘原’者,再也。先既已立廟,今又再立,故謂之原廟。” 唐 唐彥謙 《長陵》詩:“ 豐 上舊居無故里, 沛 中原廟對荒丘。” 宋 程大昌 《考古編·廟在郡國亦名原廟》:“﹝ 漢惠帝 ﹞乃詔有司立原廟,原廟之名始此。原者,如原蠶之原,既有大廟,又有此廟,是取‘重’、‘再’為義也。” 清 吳偉業 《鐘山》詩:“金棺移塔思原廟,玉匣藏衣記奉常。”
供祭
(1).祭祀。《京氏易傳·鼎》:“木能巽火,故鼎之象;亨飪見新,供祭明矣。” 王績 註:“凡飪熟,享祀為先,故曰供祭明矣。”《漢書·霍光傳》“丞相擅減宗廟羔、菟、鼃” 唐 顏師古 註:“羔、菟、鼃所以供祭也。” 王西彥 《廈門印象記》五:“我的一個朋友寄寓的一家本地人,甚至還把死在外面的人抬到屋內供祭。”
(2).指供佛花中的人物。 王西彥 《古屋》第一部三:“我那位少爺就特意給她買來一匹高腳馬,繡花鞍子,絲穗轡子,打扮得供祭一樣。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
出遊
外出遊玩
莓苔
青苔。 晉 孫綽 《游天台山賦》:“踐莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。” 宋 蘇舜欽 《寄守堅覺初二僧》詩:“松下莓苔石,何年重訪尋。” 明 李瀚 《光孝寺訪唐佛》詩:“一徑莓苔寒瑟瑟,千年燈火坐蕭蕭。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到(四)》:“正如通過密葉投射在莓苔上面的月光,只看見點點的碎影。”
鼠竄
形容驚惶逃走
抱頭鼠竄
風雨
(1).風和雨。 宋 蘇軾 《次韻黃魯直見贈古風》之一:“嘉穀臥風雨,稂莠登我場。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》:“風雨蕭蕭夜正寒,扁舟急槳上危灘。”
(2).颳風下雨。《書·洪範》:“月之從星,則以風雨。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十四:“王悲思之,遣往視覓,天輒風雨,嶺震雲晦,往者莫至。”
(3).比喻危難和惡劣的處境。《漢書·朱博傳》:“﹝ 朱博 ﹞稍遷為功曹,伉俠好交,隨從士大夫,不避風雨。” 曹禺 《北京人》第一幕:“事實上 愫方 哀憐他,沉默地庇護他,多少憂煩的事隱瞞著他,為他遮蔽大大小小無數次的風雨。”參見“ 風雨如晦 ”。
(4).比喻紛紛的議論和各種各樣的傳說。《文匯報》1992.2.15:“ 周 余 離婚,被毫不留情的新聞界大肆渲染,重筆濃墨,鬧得滿城風雨。”參見“ 滿城風雨 ”。
杜鵑
(1) 杜鵑屬的一種鳥,體長約15厘米,體背尾部均黑色,體下面白色、雜有深色橫條紋,腳黃色,常把卵下到別的鶯鳥巢里
(2) 一種常綠或落葉灌木,葉子橢圓形,花多為紅色。供觀賞。也叫“杜鵑花”
蒼茫
空曠遼遠
蒼茫大地
暮色蒼茫
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