故宮再用唐太宗幸武功慶善宮韻

原文

李唐乘隋亂，迥殊漢創基。

慶善雖成功，未足方今茲。

我祖崛興此，天命與人時。

名正則言順，內安而外夷。

陪都建斯地，故國興來思。

惟是廑肯構，匪曰侈華㮰。

護衛仍眾仆，脩飾仍百司。

如山之有堂，如川之有湄。

富矣加之教，弦誦達邦畿。

是用識本末，彬然成此詩。

詩詞問答

問：《故宮再用唐太宗幸武功慶善宮韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩四集卷一百

2. 唐高祖本隋藩鎮以太宗劫父叛君乘隋變亂起兵晉陽事由逆取視漢高之起自泗上亭長尤多慚德

參考注釋

李唐

指 唐 朝。 唐 皇室姓 李 ，故稱。 唐 周朴 《吊李群玉》詩：“ 羣玉 詩名冠 李唐 ，投詩換得校書郎。” 宋 周敦頤 《愛蓮說》：“ 晉 陶淵明 獨愛菊，自 李唐 來，世人甚愛牡丹。” 清 鄭燮 《道情》詩之八：“文章兩 漢 空陳跡，金粉 南朝 總廢塵， 李唐 趙宋 慌忙盡。”

迥殊

迥別

創基

創立基業。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“是其創基立本，異於先代者也。” 唐 黃滔 《南海韋尚書啟》：“恢張帝道，陶冶生靈，所以知 高祖 創基， 太宗 纂業，更得無疆之祚，仍歸有截之風。” 郭沫若 《滿江紅·向工人階級致敬》詞：“憑雙手，開天拓地，創基立業。”

慶善

猶吉祥。《易·豐》“六五：來章，有慶譽，吉” 唐 孔穎達 疏：“以陰柔之質，來適尊陽之位，能自光大章顯其德而獲慶善也。”

成功

獲得預期的結果,達到目的

丞相放心,乾到江左,必要成功。——《三國演義》

未足

(1).不足，不能。《後漢書·齊武王縯傳》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足為功。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄引》：“今所撰諸書，盛行海內，大而穹宇，細入肖翹，耳目八埏，靡不該綜。即 惠施 、 黃繚 之辯，未足侈也。”

(2).猶言算不得。《太平廣記》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·支遁》：“ 遁 幼時，嘗與師共論物類，謂鷄卵生用，未足為殺，師不能屈。”

今茲

(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”

崛興

(1).崛起，興起。 唐 李貽孫 《＜歐陽行周文集＞序》：“ 建中 、 貞元 時，文詞崛興，遂大振耀。”《新唐書·李勉傳》：“時武臣崛興，無法度。” 宋 秦觀 《李狀元墓志銘》：“君以諸生崛興，名動海內，其視碌碌無聞而歿者，亦可以無憾。”《四庫全書總目·別集二四·東江家藏集》：“當時 何 李 崛興，文體將變。”

(2).聳立。 宋 曾鞏 《廣德軍重修鼓角樓記》：“崇墉崛興，復宇相瞰；壯不及僭，麗不及奢。”

天命

(1) 指上天的意志;也指上天主宰之下的人們的命運

樂夫天命復奚疑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

雖曰天命。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(2) 自然的規律、法則

(3) 人的自然壽命;天年

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

正則

具有全等正多邊形各面的以及多面體的所有角均相等的

而外

……之外

除此而外,別無他求

陪都

舊時在首都以外另設的首都

故國

(1) 具有悠久歷史的古國

所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖國,本國

見故國之旗鼓,感乎生於疇日。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

生活習慣基本上保持故國的一套

(3) 故鄉,家鄉

取醉他鄉客,相逢故國人。——唐· 杜甫《上白帝城詩》

(4) 舊都。南宋時指汴京

(5) 指舊地;古戰場

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

來思

《詩·小雅·採薇》：“今我來思，雨雪霏霏。”又《出車》：“今我來思，雨雪載塗。” 朱熹 集傳：“《採薇》之所謂來，戍畢時也。此詩之所謂來，歸而在道時也。” 高亨 註：“思，語氣詞。”後以“來思”表示回來、歸來的意思。 宋 辛棄疾 《婆羅門引·用韻別郭逢道》詞：“見君何日，待瓊林、宴罷醉歸時。人爭看、寶馬來思。”

肯構

見“ 肯堂肯構 ”。

侈華

奢侈豪華。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·先恭王家訓》：“先 恭王 襲爵垂五十年，其勤儉如一日，不好侈華，所食淡泊，出處有恆。”

護衛

(1) 防護;守衛

(2) 防護使之不受危險

脩飾

(1).修改潤飾，使語言文字明確生動。《論語·憲問》：“為命， 裨諶 草創之， 世叔 討論之，行人 子羽 脩飾之。” 宋 陳亮 《與韓無咎尚書》：“今但與妻孥併力耕桑以圖溫飽，雖書冊亦已一切棄去，況更能脩飾語言，作少年塗抹事乎？”

(2).梳妝打扮。《楚辭·九辯》：“今脩飾而窺鏡兮，後尚可以竄藏。” 金 王若虛 《生日自祝》詩：“清晨聞喧呼，親舊作生日，初我未免俗，隨分畧脩飾。”

(3).整修裝飾。 北魏 酈道元 《水經注·汝水》：“ 黃巾 之亂，殘毀穨闕， 魏 太和 景初 中，令長脩飾舊宇。” 宋 洪适 《隸釋·魯相韓勑造孔廟禮器碑》：“脩飾宅廟，更作二輿。”《宋書·武帝中》：“可改構榱桷，修飾丹青，苹蘩行潦，以時致薦。”

(4).修養德行。 漢 劉向 《列女傳·契母簡狄》：“ 契 母 簡狄 ，敦仁勵翼，吞卵產子。遂自修飾，教以事理，推恩有德。”

(5).指提高學養。 唐 張九齡 《上封事》：“故於用人之際，不可不第高下。若高下不可妄乾，天下士流，必刻意脩飾，思齊日眾，刑政自清。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“臣愚以為父兄之所任而得官者，雖至正郎，宜皆不聽任子弟，唯其能自脩飾，而越録躐次以至於清顯者乃聽。”

(6).合乎禮義。《荀子·子道篇》：“從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命，乃敬。”

(7).謂使之合乎禮義。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“孝為百行之首，猶須學以脩飾之，況餘事乎！”

(8).指講究外表、形式。《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“其為政以安民為本，不以脩飾為先。”《資治通鑑·漢宣帝神爵元年》：“上頗脩飾，宮室、車服盛於 昭帝 時。”

(9).引申謂故意做作以取悅於人。《墨子·非儒下》：“ 孔 某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以勸眾。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“行不脩飾，名跡無愆；操不激切，素風愈鮮。”

百司

大臣,王公以下百官的總稱

百司惴恐,多患 若之。——《明史·海瑞傳》

弦誦

弦歌和誦讀,指學校教學

弦誦不輟

邦畿

(1).王城及其所屬周圍千里的地域。《詩·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。” 毛 傳：“畿，疆也。” 鄭玄 箋：“王畿千里之內，其民居安，乃後兆域正天下之經界，言其為政自內及外。”《隸釋·漢竹邑侯相張壽碑》：“緩薄賦，牧邦畿，棃烝殷，四荒飢。” 唐 元稹 《王沂河南府永寧縣令等制》：“命汝好爵，時予加恩，勉字邦畿，無虐黎獻。” 清 唐甄 《潛書·卿牧》：“近自邦畿，至於海隅，苦樂豐飢，其長不敢以聞。”

(2).借指國家。 明 梁辰魚 《浣紗記·寄子》：“側聞 吳國 召戎衣，何日裡靜邦畿？” 清 俞蛟 《夢廠雜著·春明叢說序》：“邦畿地曠，薄海朝宗，不乏畸人，爰多軼事。”

是用

因此。《左傳·襄公八年》：“如匪行邁謀，是用不得於道。” 漢 張衡 《東京賦》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 漢 ，而欣戴 高祖 。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“是用瀝血鳴神，剖心告世。”

識本

佛教語。謂自識本心，自見本性。 南朝 齊 張融 《答周顒書》：“未知高鑒，緣何識本？”