寄米元章二首·其一原文
汩汩塵埃閱歲華，青山相見認空花。
清淮風月元無價，憑仗詩翁為我賒。
詩詞問答
問：寄米元章二首·其一的作者是誰？答：陳覺民
問：寄米元章二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：寄米元章二首·其一是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押麻韻
參考注釋
汩汩
(1).象聲詞。形容水或其他液體流動的聲音。《文選·木華＜海賦＞》：“崩雲屑雨，浤浤汩汩。” 李善 註：“浤浤汩汩，波浪之聲也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“那老兒拿起瓢來，揭開蒲墩，舀一瓢冷酒來，汩汩的嚥了。”《老殘遊記》第三回：“池中流水，汩汩有聲。” 丁玲 《阿毛姑娘》：“柔嫩的聲音，夾在鳥語中，夾在溪山的汩汩中，響徹了這山坳。”
(2).盛貌。 唐 寒山 《詩》之八八：“不肯信受 寒山 語，轉轉倍加業汩汩。直待斬首作兩段，方知自身奴賤物。” 唐 元結 《鹹池》詩：“至德汩汩兮，順之以先。”《新唐書·劉子玄吳兢等傳贊》：“故聖主賢臣，叛人佞子，善惡汩汩，有所未盡，可為永愾者矣。”
(3).沉沒；淪落。 晉 王羲之 《用筆賦》：“沒沒汩汩，若 濛 汜之落銀鉤；耀耀晞晞，狀扶桑之掛朝日。”《新唐書·蕭嵩傳》：“始，娶 會稽 賀晦 女，僚婿 陸象先 ，宰相子，時為 洛陽 尉，已有名，士爭往交，而 嵩 汩汩未仕，人不之異。” 宋 林逋 《雜興》詩之二：“一壑等閒甘汩汩，五門平昔避炎炎。”
(1).水急流貌。《文選·枚乘＜七發＞》：“怳兮忽兮，聊兮慄兮，混汩汩兮。” 呂延濟 註：“混汩汩，相合疾流貌。” 唐 韓愈 《流水》詩：“汩汩幾時休，從春復到秋。” 楊沫 《青春之歌》第二部第三九章：“ 曉燕 閉著眼睛沒有說話，淚水順著她的臉頰汩汩而下。”
(2).比喻文思源源不斷或說話滔滔不絕。 唐 韓愈 《答李翊書》：“當其取於心而注於手也，汩汩然來矣。”《兒女英雄傳》第十二回：“公子才把 張金鳳 的一段始末因由……滔滔汩汩的告訴母親一遍。” 鄒韜奮 《患難餘生記》第一章：“不，他還有奇談汩汩而出。”
(3).動盪不安貌。 唐 杜甫 《自閬州領妻子卻赴蜀山行》詩之一：“汩汩避羣盜，悠悠經十年。” 宋 王安石 《答王逢原書》：“不見已兩月，雖塵勞汩汩，企望盛德，何日忘之？” 清 方文 《寶筏禪堂贈大愚越塵二上人》詩之一：“汩汩風塵客，今宵借一枝。”
塵埃
(1) 飛揚的塵土
塵埃傳播病菌
(2) ;比喻污濁的東西
爺娘妻子走相送,塵埃不見鹹陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》
蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》
蒙世俗之塵埃。
歲華
(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”
(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。
(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
相見
彼此會面
整個代表團在終點站與他們相見
空花
見“ 空華 ”。
清淮
酒名。 宋 梅堯臣 《依韻和正仲寄酒因戲之》：“上字黃封誰可識，偷傳 王 氏法應真。清淮始變醅猶薄，句水新來味更醇。”自註：“清淮酒，本 王九 傳法於 山陽 。”
風月
(1) 本指清風明月
初秋涼夕,風月甚美。——《南史·褚彥回傳》
(2) 男女情愛
如今長大了,漸知風月。——《紅樓夢》
無價
無法計算價值。比喻極為珍貴。《尹文子·大道上》：“﹝鄰人﹞以（寳玉）獻 魏王 ……王問價，玉工曰：‘此無價以當之。五城之都，僅可一觀。’” 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“以分寸之瑕，棄盈尺之夜光；以蟻鼻之缺，捐無價之淳鈞，非 荊和 之遠識， 風胡 之賞真也。” 宋 蘇軾 《次韻送徐大正》：“多情明月邀君共，無價青山為我賒。” 清 陳維崧 《三姝媚·寄遠用梅溪韻》詞：“斜壓紅裯，曾化為蝴蝶，此歡無價。”
憑仗
倚仗;憑靠
憑仗著驚人的毅力登上主峰
詩翁
指負有詩名而年事較高者。後亦為對詩人的尊稱。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“詩翁憔悴斸荒棘，清玉刻佩聯玦環。” 金 元好問 《山邨風雨扇頭》詩：“總為詩翁發興新，直教畫筆亦通神。”《二十年目睹之怪現狀》第九回：“那一班斗方名士，結識了兩個報館主筆，天天弄些詩去登報，要藉此博個詩翁的名色。”《花城》1981年第3期：“而她的白髮詩翁 李老怪 已經端坐在窯洞門口的小板凳上。”
為我
戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
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