祭祖樂章三首·其一·初獻

祭祖樂章三首·其一·初獻原文

於惟王氏，代有令人。

春壽勝義，不事污君。

戊申聖作，宇宙更新。

誠齋快睹，飲水銜恩。

伯兄不弔，誤掛吏文。

擊鼓上書，遠叩天閽。

帝曰俞哉，事竟報聞。

撫其遺孤，三世不分。

付以筦鑰，讓以藏金。

爰有文子，一德同心。

積善餘慶，及我後昆。

詩詞問答

問：祭祖樂章三首·其一·初獻的作者是誰？答：王樵
問：祭祖樂章三首·其一·初獻寫於哪個朝代？答：明代
問：祭祖樂章三首·其一·初獻是什麼體裁？答：四言詩
問：王樵的名句有哪些？答：王樵名句大全

注釋

1. 四言詩

2. 音烏

參考注釋

令人

使人

令人髮指

令人興奮

勝義

(1).佛教語。指一切事物當體即空的第一義諦。 唐 劉禹錫 《袁州萍鄉縣楊岐山故廣禪師碑》：“如來説法，徧滿大千。得勝義者，強名為禪。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第七講：“犢子系就是主張有補特伽羅的，並且是勝義有而非假有。”

(2).泛指深妙的義理。 章炳麟 《國家論》：“若夫拘牽法理，尊仰事功，斯乃牛羊賤趣，冥無識知者爾，是曷足與言勝義哉！” 郭沫若 《論聞一多做學問的態度》：“像這樣細密新穎地發前人所未發的勝義，在全稿中觸目皆是，真是到了可以使人瞠惑的地步。”

不事

(1).不侍奉，不服事。《易·蠱》：“不事王侯，高尚其事。”

(2).指不任以官職。《晉書·劉寔傳》：“臣以為古之養老，以不事為優，不以吏之為重。”《資治通鑑·晉懷帝永嘉三年》引此文， 胡三省 注云：“不事，謂不使任事。”

(3).不服勞役。《荀子·大略》：“八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事。”《史記·秦始皇本紀》：“於是立石 東海 上 胊 界中，以為 秦 東門。因徙三萬家 麗邑 ，五萬家 雲陽 ，皆復不事十歲。”《資治通鑑·始皇帝三十五年》引此文， 胡三省 注云：“不事者，不供征役之事。”

(4).不辦事；不做事。《新唐書·李齊運傳》：“ 萬年 丞 源邃 不事， 齊運 怒，捽辱之，死於廷。” 巴金 《海的夢》前篇：“這島國和許多別的國度一樣，有幾個坐在宮殿里發命令統治人民的酋長，有一些終日娛樂不事的貴族，又有一些從早晨勞動到晚的奴隸。”

污君

亦作“汚君”。無道之君。《孟子·公孫丑上》：“ 柳下惠 不羞汚君，不卑小官。” 孫奭 疏：“汚君，濫惡之君也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“﹝ 閔子騫 ﹞不食污君之祿。” 宋 蘇軾 《論黑肱以濫來奔》：“侵之雖不以兵，奪之雖不以力，而得之不義者，《春秋》之所謂污君也。”

戊申

六十甲的第四十五位

戊申晦。(此指乾隆三十九年十二月二十九日。)——清· 姚鼐《登泰山記》

聖作

(1).語本《易·乾》：“聖人作而萬物睹。”舊時多為稱頌帝王有所作為之詞。 唐 李邕 《賀新殿鐘鳴表》：“伏見昨宣示於新殿為萬姓祈禱，神鐘自鳴，是知聖作昇聞，天意下降，道開皇極，潤及生人。”

(2).帝王的作品。猶言御製。《新唐書·虞世南傳》：“帝嘗作宮體詩，使賡和。 世南 曰：‘聖作誠工，然體非雅正。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第二節：“﹝《詩·豳風·七月》﹞序上說是 周公 做的。或者是這位大詩人的聖作罷。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

更新

(1)

(2) 革新,除舊布新

祖國面貌日日更新

萬象更新

(3) 使精神上煥然一新

更新觀念,陶冶情操

(4) 舊的去了,新的來到

漁船在不斷更新

必須更新工廠里的設備

飲水

(1).喝水。《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。” 孫希旦 集解：“飲有漿醴之屬，今但飲水而已，飲之貧也。” 唐 韓愈 《復志賦》：“固余異於牛馬兮，寧止乎飲水而求芻？” 清 沉初 《西清筆記·紀名跡》：“其詩有‘人到心閒飲水甜’之句，余甚愛之。”亦指喝的和做飯用的水。

(2).謂清廉。語本《晉書·良吏傳·鄧攸》：“時 吳郡 闕守，人多欲之，帝以授 攸 。 攸 載米之郡，俸祿無所受，唯飲 吳 水而已。” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩：“塵滿 萊蕪 甑，堂橫 單父 琴。人皆知飲水，公輩不偷金。”

給牲口喝水。《兒女英雄傳》第四回：“那店一連也有十幾間門面……門前搭著一路罩棚，棚下擺著走桌條凳，棚口邊安著飲水馬槽。”亦指給花木菜蔬澆水。 清 唐訓方 《里語徵實》卷中之上：“澆花木菜蓏曰飲水。”

銜恩

受恩；感恩。 唐 李白 《塞下曲》之二：“橫戈從百戰，直為銜恩甚。” 明 高明 《琵琶記·旌表》：“豈特奴心知感德，料他也銜恩泉石里。” 柯岩 《美的追求者·蒲公小狐堪為友》：“我是多么佩服那個……終身銜恩以報無心之德的 小翠 。”

伯兄

長兄。《書·呂刑》：“伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言，庶有格命。”《孟子·告子上》：“鄉人長於伯兄一歲，則誰敬？” 朱熹 集註：“伯，長也。”

不吊

(1).謂不為天所哀憫庇祐。《詩·小雅·節南山》：“不弔昊天，不宜空我師。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“如何不弔，事臨垂克，遘疾隕喪！” 元 揭徯斯 《大元勅賜修堰碑》：“堰無功兮民孔勞，民孔勞兮天不弔。” 清 顧炎武 《日知錄·不吊》：“古人言不弔者，猶曰不仁。”

(2).不弔喪。《禮記·檀弓上》：“死而不弔者三：‘畏、厭、溺。’” 孔穎達 疏：“此一節論非理橫死，不合弔哭之事。” 唐 孟郊 《旅次湘沅有懷靈均》詩：“死為不弔鬼，生作猜謗徒。”

吏文

指官府文牘。《新唐書·裴延齡傳》：“ 永貞 初，度支建言：‘ 延齡 曩列別庫分藏正物，無實益而有吏文之煩。’乃詔復以還左藏。”

擊鼓

打鼓作聲;用鼓聲打出信號或表示願望

擊鼓(吹號)要求休戰談判

上書

(1) 向君主進呈書面意見;給地位高的人寫信陳述意見

上書乞骸骨。——《後漢書·張衡傳》

吾上書太夫上,譜汝諸孫中。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 舊時指私塾先生給兒童講授新課

天閽

(1).天帝的守門人。《楚辭·遠遊》：“命天閽其開關兮，排閶闔而望予。”《宋書·禮志三》：“麾天閽，使啟關，謁紫宮，朝 太一 。”

(2).天宮之門。 元 薩都剌 《避暑烏石山飲天章台》詩之二：“題詩向天閽，奎光射瑤席。”

(3).帝王宮殿的門。 唐 蔣防 《藩臣戀魏闕》詩：“恩波懷 魏 闕，獻納望天閽。”《宋史·孟昶傳》：“抗手疏以陳誠，伏天閽而請命。” 清 陳夢雷 《耿又朴年兄以三絕句見慰走筆步韻志感》：“索米 長安 亦聖恩，途窮難望叩天閽。”

報聞

(1).封建時代，天子批答臣下奏章時，書一“聞”字，謂之報聞。意謂所奏之事已知。《漢書·哀帝紀》：“書奏，天子報聞。”

(2).泛指天子批答。 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“ 操 欲迷奪時明，杜絶言路，擅收立殺，不俟報聞。”

遺孤

父母雙亡的兒童

三世

(1) 三代,常指祖孫三代

(2) 在美洲,尤指在美國出生並受教育的第二代日本移民的子女

不分

(1).不服氣；不平。《南齊書·王僧虔傳》：“ 庾征西 翼 書，少時與 右軍 齊名， 右軍 後進， 庾 猶不分。” 宋 梅堯臣 《龍柏》詩：“苦練不分顏色近，紫荊未甘開謝遲。” 古直 《雜感寄楚傖一廠》詩：“蓴鱸不分因秋起，塊壘生憎借酒澆。”

(2).不料。 唐 陳陶 《水調詞》之二：“容華不分隨年去，獨有妝樓明鏡知。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·移鎮》：“天下事，鬢邊愁，付東流。不分吾家小 杜 ，清時醉夢 揚州 。” 清 朱彝尊 《詠古》詩之一：“ 漢皇 將將屈群雄，心許 淮陰 國士風。不分後來輸 絳 ， 灌 ，名高一十八元功。”

(1).不分散。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“作傳奇者，能以頭緒忌繁四字，刻刻關心，則思路不分，文情專一。”

(2).不分別，不分辨。 和谷岩 《茶花艷》八：“不要一出事就不分青紅皂白的狠抓，那樣難免會出問題的。”

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

積善

長期做好事;積德

積善之家

後昆

亦作“ 後緄 ”。後嗣；子孫。《書·仲虺之誥》：“垂裕後昆。”《隸釋·漢綏民校尉熊君碑》：“追羨遺績，紀述前勛，於是刊碑，以示後緄。” 宋 蘇軾 《吊徐德占》詩：“死者不可悔，吾將遺後昆。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“敢契貞石，以勵後昆。”

後昆。後代；後嗣。後，通“ 後 ”。 明 無名氏 《玉環記·延賞慶壽》：“止因無子，他日招壻，以續後昆。”