覺地頌·其三

覺地頌·其三原文

我慢痴山高屹屹，無明慾海杳溟溟。

每逐旃陁憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。

自性轉識翻為幻，自心幻境自心驚。

了此幻性同陽焰，空花識浪復圓成。

太虛忽覺浮雲散，始覺虛空本自清。

今古湛然常皎瑩，不得古今凡聖名。

詩詞問答

問：覺地頌·其三的作者是誰？答：惟勁
問：覺地頌·其三寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押詞韻第十一部　出處：全唐詩續補遺

2. 見《景德傳燈錄》卷二十九。

參考注釋

我慢

佛教語。謂執我見而倨傲。《成唯識論》卷四：“我慢者，謂踞傲，恃所執我，令心高舉，故名我慢。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“此則自讚毀他，功不贖過，我慢矜高，蓋斯謂也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記上》：“今有 梵 僧 憍陳如難陀 ，以粉畫壇，性狷急我慢，未甚通 中華 經。” 章炳麟 《駁神我 * 論》：“太次生我慢，我慢者，或名五大初，或名轉異，或名燄熾。”

屹屹

(1).高大挺立貌。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》“屹山峙以紆鬱” 晉 張載 註：“《詩》云：‘臨衝弗弗，崇墉屹屹。’” 唐 歐陽詹 《吊九江驛碑材文》：“屹屹子碑，如神如祇。” 明 劉基 《通天台賦》：“屹屹兮似 不周 之天柱，挺挺兮若 閬風 之瑤圃。”

(2).形容性氣豪放。 明 歸有光 《陸子誠墓志銘》：“至述其從母，為人慷慨好施予，平生屹屹無女子態。”《明史·岳正傳》：“ 正 博學能文章，高自期許，氣屹屹不能下人。”

(3).猶矻矻。勤奮不懈貌。 明 高明 《琵琶記·才俊登程》：“小子坐則讀，行則吟，窮年屹屹苦搜尋。” 清 唐甄 《潛書·宗孟》：“寂寂焉主靜不動，屹屹焉屏慾如賊。”

無明

(1).目不見。《楚辭·九章·懷沙》：“ 離婁 微睇兮，瞽以為無明。”

(2).梵語的意譯。謂痴愚無智慧。 晉 王該 《日燭》：“拱己內治，總持法忍。三世都寂，一心豁盡。寄耳無明，寓目莫準。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“幾番塵世，識神一點不差移，只為那無明起妄，宿業成迷。”

(3).指無明火。《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“睡至半夜，便覺頭痛眼熱，四肢無力，遍身不疼不癢，無明頓發熬煎，依然病倒。”《紅樓夢》第二八回：“正在一腔無明，未曾發泄，又勾起傷春愁思。”參見“ 無明火 ”。

慾海

佛教語。謂 * 令人迷失本性，沉淪於生死大海。亦泛指貪慾。《金石萃編·北齊邑義主一百人等造靈塔記》：“三塗無樂，慾海多難。” 唐 李儼 《＜法苑珠林＞序》：“導迷生於慾海，情塵共心垢同消；引窮子於慈室，衣寳與髻珠雙至。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃。” 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·木工子》：“此道士於慾海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絶愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。”

佛教語。比喻貪慾、 * 如深廣之海。 南朝 梁武帝 《舍道歸佛文》：“度羣迷於慾海，引含識於涅槃。” 北魏 溫子昇 《定國寺碑》：“緣障未開，業塵猶擁，漂淪慾海，顛墜邪山。”

杳溟

渺茫極遠之處。《文選·郭璞＜江賦＞》：“凌波縱柂，電往杳溟。” 劉良 註：“杳溟，絶遠之處。”

常隨

長隨。官吏的隨從人員。 清 和邦額 《夜譚隨錄·劉大賓》：“ 劉大賓 者， 河州 副總戎 周公 之常隨也。”

猛獸

指體大而兇猛的獸類

悲鳴

悲傷地叫

絕望的悲鳴

自性

(1).佛教語。指諸法各自具有的不變不滅之性。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“既除客塵，又還自性。” 唐 寒山 《詩》之二三八：“寄語諸仁者，復以何為懷。達道見自性，自性即如來。” 宋 楊圭 《＜金剛般若波羅密經＞序》：“切以諸佛説法，不離自性，須知一切萬法，皆從自性起用。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一六一：“若有自性互不成，互不成者誰佛剎？”

(2).個性；本性。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“人必發揮自性，而脫觀念世界之執持。” 魯迅 《書信集·致宮竹心》：“寄《婦女雜誌》的文章由我轉去也可以，但我恐怕不能改竄，因為若一改竄，便失了原作者的自性，很不相宜。”

幻境

(1) 虛幻神異的境況

在此,我們並不逃避現實而進入愉快的幻境

(2) 僅僅在幻想中或夢境中出現的理想地方

充滿了美女和瓊漿玉液的一個令人陶醉的幻境

陽焰

亦作“ 陽燄 ”。亦作“ 陽焱 ”。1.指浮塵為日光所照時呈現的一種遠望似水如霧的自然景象。佛經中常用以比喻事物之虛幻不實者。語本《楞伽經》卷二上：“譬如群鹿為渴所逼，見春時燄而作水想，迷亂馳趣不知非水。” 隋 智顗 《摩訶止觀》卷一下：“集既即空，不應如彼渴鹿馳逐陽燄。” 唐 元稹 《遣春》詩之四：“陽焰波春空，平湖漫凝溢。” 唐 白居易 《和夢遊春詩一百韻》：“膏明誘闇蛾，陽焱奔痴鹿。” 許地山 《綴網勞蛛·無法投遞之郵件》：“這又是一種渴鹿趨陽焰的事，即令它有千萬蹄，每蹄各具千萬翅膀，飛跑到曠野盡處，也不能得點滴的水。”

(2).指熾熱的陽光。 五代 齊己 《移居西湖作》詩之一：“火雲陽焰欲燒空，小檻幽窗想舊峯。”

見“ 陽焰 ”。

空花

見“ 空華 ”。

圓成

成全

叫我圓成了,認我做親娘。——《警世通言》

太虛

(1) 天,天空

(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

虛空

心中無著落

本自

本來就，一向是。《樂府詩集·雜曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 王 本自有一往雋氣，殊自輕之。” 唐 高適 《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。” 唐 孟郊 《嬋娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人間本自無靈匹。”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

湛然

(1).清澈貌。 晉 乾寶 《搜神記》卷二十：“不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然。” 北魏 酈道元 《水經注·清水》：“寺左右雜樹疎頒，有一石泉，方丈餘，清水湛然。”《剪燈新話·鑑湖夜泛記》：“顏貌紅澤，雙瞳湛然。” 明 謝讜 《四喜記·久旱祈神》：“白檀焚獻，怪舉首青天湛然。”

(2).安然貌。《大戴禮記·四代》：“僉然湛然。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“ 王戎 七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆， 戎 湛然不動，了無恐色。”《雲笈七籤》卷六二：“譬如嬰兒居胎中，湛然不動。”

(3).淡泊。 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》序：“容儀端莊，相好具足，莫知始終，常自湛然。” 唐 韓偓 《地爐》詩：“禪客釣翁徒自好，那知此際湛然心。”亦指清靜。 隋 王通 《中說·周公》：“其上湛然，其下恬然。” 阮逸 註：“湛、恬皆靜。” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，無有喧爭。”

(4).清醒貌。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·飲量》：“ 臨溪 一一指揮僮僕扶掖登榻，然後從容登輿去。神志湛然，如未飲者。” 清 王韜 《＜淞濱瑣話＞自序》：“然昏厥睯眩中，此心湛然，尚覺可用。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白的道教迷信及其覺醒》：“但現在的自己卻是湛然清醒，明白了自己所處的地位。”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

古今

古代和現代

古今差異

凡聖

佛教語。謂凡夫與聖者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為聖者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及聖，含靈義等。但事有精麤，故人有凡聖。”《法苑珠林》卷二六：“無何，坐終，其髑髏全成無縫，故知凡聖同居，事不可別。” 元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡聖皆由心所作。難描邈，華臺寶座珠瓔珞。”