詠四景·其三·漁原文
集網雖傳杜詩矣，不綱實異魯論夫。
齊民生計聽之耳，道德安能概禁乎。
詩詞問答
問：詠四景·其三·漁的作者是誰？答：乾隆
問：詠四景·其三·漁寫於哪個朝代？答：清代
問：詠四景·其三·漁是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押虞韻 出處：御製詩四集卷二十九
參考注釋
杜詩
指 唐 代大詩人 杜甫 的詩或詩集。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》：“舊 蜀 本 杜 詩並無註釋。” 巴金 《家》二四：“ 杜 詩説：‘眼枯即見骨，天地終無情。’”
不綱
《論語·述而》：“子釣而不綱。”綱是網上端總繩，引申指大網。謂 孔子 不用大網橫斷流水以取魚。後以“不綱”謂朝廷失去綱紀，政治混亂。《漢書·敘傳下》：“ 秦 人不綱，罔漏於 楚 。”《新唐書·溫大雅傳》：“﹝ 大雅 ﹞入 隋 為 泗州 司馬，見朝政不綱，謝病歸。”《明史·太祖紀一》：“當是時， 元 政不綱，盜賊四起。” 嚴復 《原強》：“ 魏 、 晉 不綱，有五胡之亂華， 大河 以北淪於旃裘膻酪者蓋數百年。”
魯論
即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”
齊民
(1).猶平民。《莊子·漁父》：“上以忠於世主，下以化於齊民。”《漢書·食貨志下》：“世家子弟富人或鬭鷄走狗馬，弋獵博戲，辭齊民。” 顏師古 注引 如淳 曰：“齊，等也。無有貴賤，謂之齊民，若今言平民矣。” 清 趙翼 《華崗》詩：“同為一齊民，莫呼歸長吏。”
(2).謂治理人民。《韓非子·八經》：“設法度以齊民，信賞罰以盡民能。” 宋 梅堯臣 《訪施八評事》詩：“嬾問齊民術，喜看 莊叟 書。”
生計
(1) 謀生的辦法
教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備
(2) 生活的狀況
但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》
(3) ∶謀劃;產生計策
事生謀,謀生計。——《鬼谷子》
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
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