送謝謙牧知黔江

作者：李時勉朝代：明代

送謝謙牧知黔江原文

京華燕集幾論文，作宰南行忽離群。

鳴佩自應辭聖主，過家喜得拜嚴君。

金台鳧影三秋別，巫峽猿聲兩岸聞。

自古循良多善政，須令黎庶樂耕耘。

詩詞問答

問：送謝謙牧知黔江的作者是誰？答：李時勉
問：送謝謙牧知黔江寫於哪個朝代？答：明代
問：送謝謙牧知黔江是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押文韻

參考注釋

京華

國都

譽滿京華

燕集

宴飲聚會。南朝宋劉義慶《世說新語·汰侈》：“ 石崇每要客燕集，常令美人行酒。” 宋周密《齊東野語·潘庭堅王實之》：“一日，三司燕集，大合樂於公廳。” 清劉大櫆《祭望溪先生文》：“嘉賓燕集，不廢菑畬。”

論文

討論或研究某種問題的文章

學術論文

離群

(1) 離開同伴;心性內向

他沒有離群或冷漠的性格

(2) 傾向於避免社交

自絕於社會的離群的男人

鳴佩

亦作“ 鳴珮 ”。1.佩玉。《文選·謝朓＜直中書省＞詩》：“茲言翔鳳池，鳴珮多清潔。” 李周翰註：“鳴珮，所佩玉也。”

(2).比喻出仕。明唐順之《贈袁御醫芳洲》詩：“鳴佩偶隨供奉侶，下簾長對道家言。”參見“ 鳴玉 ”。

見“ 鳴佩 ”。

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

過家

(1).還鄉。宋曾鞏《瞿秘校新授官還南豐》詩：“佩印自茲始，過家當少留。” 宋晁詠之《賀同州侍郎啟》：“伏審抗疏中山，易符左輔，過家上冢，榮動鄉邦。”

(2).安家，過日子。《解放日報》1942.4.22：“ 孫老漢的一位另過家的侄兒，要賣掉牛，不做莊稼了。被他狠狠的訓了一頓。” 李叔德《賠你一隻金鳳凰》：“只要人老實，會過家，肯吃苦，再加上脾氣溫順，孝敬老人就行了。”

喜得

猶幸虧，幸喜。《古今小說·沉小霞相會出師表》：“喜得堂上官是個有主意的人。”《兒女英雄傳》第十六回：“喜得先從褚大娘子口裡得了那鄧九公的性情，因此順著他的性情，一見面便合他歡飲雄談。”

嚴君

(1).父母之稱。《易·家人》：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”《後漢書·張湛傳》：“矜嚴好禮，動止有則，居處幽室，必自修整，雖遇妻子，若嚴君焉。”

(2).指父親。晉潘尼《乘輿箴》：“國事明王，家奉嚴君。” 宋梅堯臣《任廷平歸京》詩序：“君之嚴君以太子少保致仕西都。” 清沉復《浮生六記·坎坷記愁》：“嚴君怒猶未息，兄宜仍往揚州。”參閱清袁枚《隨園隨筆·嚴君三稱》。

(3). 秦樗里子受封於嚴，因號嚴君。參閱《史記·樗里子甘茂列傳》。

金台

(1).金砌的台；華美的台。《藝文類聚》卷二七引三國魏崔琰《述初賦》：“列金臺之蹇產，方玉闕之嵯峨。”

(2).神話傳說中神仙居處。《海內十洲記·崑崙》：“其一角有積金為天墉城，而方千里，城上安金臺五所，玉樓十二所。” 南朝宋劉義慶《幽明錄》：“海中有金臺，出水百丈，結搆巧麗，窮盡神功。” 唐吳筠《遊仙》詩之七：“金臺羅中天，羽客恣游息。”

(3). 黃金台的省稱。比喻延攬士人之處。唐羅隱《春日投錢塘元帥尚父》詩之一：“正憂衰老辱金臺，敢望昭王顧問來。” 宋秦觀《謝程公闢啟》：“引置金臺之館，俾參珠履之游。” 郭沫若《歸國雜吟》：“ 金臺寂寞思廉頗，故國蒼茫走屈平。”參見“ 黃金臺 ”。

(4).指古燕都北京。明沉榜《宛署雜記·鋪行》：“當成祖建都金臺時，即因居民疎密，編為保甲。” 清朱彝尊《酬洪昇》詩：“ 金臺酒坐擘紅箋，雲散星離又十年。” 章炳麟《詠南海康氏》：“北上金臺望國氛，‘ 對山救我’帶猶存。”

三秋

(1) 指秋收、秋耕、秋播

(2) 指秋季的三個月

(3) 秋季的第三個月,即農曆九月

(4) 指三年

一日不見,如隔三秋

只言期一載,誰謂歷三秋!——李白《江夏行》

巫峽

(1). 長江三峽之一。一稱大峽。西起四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險。北魏酈道元《水經注·江水二》：“其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絶。故漁者歌曰：‘ 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。’” 唐楊炯《巫峽》詩：“ 三峽七百里，惟言巫峽長。” 宋蘇軾《巫山》詩：“ 瞿塘迤邐盡，巫峽崢嶸起。” 郭沫若《月蝕》：“ 巫峽中的奇景，恐怕是全世界中所沒有的。”

(2). 戰國宋玉《高唐賦》記楚襄王游雲夢台館，有楚懷王夢與巫山神女相會的故事，後遂以“巫峽”稱男女幽會之事。唐昭宗《巫山一段雲》詞：“冰眸蓮臉見長新，巫峽更何人。” 宋陳德武《玉蝴蝶·雨中對紫薇》詞：“夢回巫峽，春在瑤池。”《宦海》第十五回：“﹝ 木觀察 ﹞雖然丁了艱，卻不肯守著居喪的禮節，在那寢苫枕塊的時候，還要尋那陽臺巫峽的風流。”參見“ 巫山 ”。

兩岸

水流兩旁的陸地。《宋書·劉鍾傳》：“ 循先留別帥范崇民以精兵高艦據南陵，夾屯兩岸。” 唐李白《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 元薩都剌《江浦夜泊》詩：“棹歌未斷西風起，兩岸菰蒲雜雨聲。” 茅盾《子夜》一：“現在沿這蘇州河兩岸的各色船隻都浮得高高地，艙面比碼頭還高了約莫半尺。”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國魏曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋歐陽修《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。清劉大櫆《送張福清序》：“昔在自古，閩粵不齒於上國。”

循良

(1).謂官吏奉公守法。《北史·孫搴等傳論》：“ 房謨忠勤之操，始終若一。恭懿循良之風，可謂世有人矣。” 唐李邕《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“出膺賢守，則郡國循良。” 明李介《天香閣隨筆》卷一：“吾每見循良之吏，有活民之心，而民終不能活者，不剛也。” 孫中山《孫文學說·不知亦能行》：“官吏不過為人民之僕，當受人民之監督制裁也。其循良者，吾民當任用之；其酷劣者，當淘汰之。”

(2).指循良的官吏。唐柳宗元《柳州謝上表》：“常以萬邦共理，必藉於循良。” 清朱彝尊《送張夫子巡撫山東》詩之一：“循良久數張京兆，副相依然漢上公。”

(3).善良。元劉祁《歸潛志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，烏可執一哉？” 清沉復《浮生六記·浪遊記快》：“舟子頗循良，令其糴米煮飯。”

善政

(1).妥善的法則。《左傳·宣公十二年》：“見可而進，知難而退，軍之善政也。”

(2).清明的政治；良好的政令。《書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。”《後漢書·臧宮傳》：“今國無善政，災變不息。”《南史·垣護之傳》：“木連理，上有光如燭，鹹以善政所致。” 明唐順之《廷試策》：“要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第三編第二章第二節：“ 唐順宗即位，下令蠲免民間對官府的各種舊欠……這些，在當時都是善政。”

(3).良好的政績。《新五代史·雜傳·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞為寧晉、樂壽縣令，有善政，縣人立碑以頌之。” 明宋濂《碧崖亭辭》：“﹝先生﹞學問富而德行脩，踐揚中外，其善政蓋章章雲。” 歐陽予倩《桃花扇》第三幕第一場：“他們說，自從馬老爺入閣拜相，善政流傳，真是民之父母。”

(4).泛指良好的管理。《紅樓夢》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又見周瑞家等媳婦在傍邊稱揚鳳姐素日許多善政。”