栴檀林

栴檀林原文

岰㠡攀援上，芬芳遞襲聞。

有聲皆靜寂，無色亦氤氳。

調御恆如是，應真迥不群。

設雲示真相，真相落功勳。

詩詞問答

問：栴檀林的作者是誰？答：乾隆
問：栴檀林寫於哪個朝代？答：清代
問：栴檀林是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押文韻　出處：御製詩三集卷八十三

參考注釋

攀援

(1) 抓住或依附他物而移動

(2) 援引提拔;支持。援用,引用

(3) 追隨,依附

芬芳

(1) 香;香氣

芬芳襲人

(2) 具有香氣的東西

芬芳的原野

遞襲

(1).輪流侵襲。《宋書·索虜傳論》：“五胡遞襲，翦覆諸華。” 南朝 梁 沉約 《改天監元年赦詔》：“門下，五精遞襲，皇王所以受命，四海樂推， 殷 周 所以改物。”

(2).猶承襲。《周書·儒林傳序》：“自茲以降，三微驟遷，五紀遞襲，損益異術，治亂殊塗。”

有聲

有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”

靜寂

沉寂無聲;寂靜

靜寂的山林

無色

即黯然失色

檀板之聲無色。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

氤氳

煙氣、煙雲瀰漫的樣子;氣或光混合動盪的樣子

靈山多秀色,空水共氤氳。——唐· 張九齡《湖口望廬山瀑布泉》

雲煙氤氳

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

不群

(1).不平凡，高出於同輩。《楚辭·九章·惜誦》：“行不羣以顛越兮，又眾兆之所咍也。” 晉 左思 《詠史》詩之三：“功成不受賞，高節卓不羣。” 唐 杜甫 《春日憶李白》詩：“ 白 也詩無敵，飄然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也還有這瀟灑不羣的人，轉教我自恨，見聞不廣，輕量天下士了。”

(2).不合群。《楚辭·離騷》：“鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。”《後漢書·崔駰傳》：“獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不羣。”《南史·齊蕭子云傳》：“ 子云 性沉靜，不樂仕進，風神閒曠，任性不羣。”

真相

(1).佛教語。猶言本相，實相。後指事物的本來面目或真實情況。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·修梵寺》：“ 修梵寺 有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲， 菩提達摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李賀 《聽穎師彈琴歌》：“ 竺 僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊。” 魯迅 《且介亭雜文·關於新文字－－答問》：“不過他們可以裝作懂得的樣子，來胡說八道欺騙不明真相的人。”

(2).謂實任宰相。 宋 徐度 《卻掃編》卷下：“今歲便當登第，十餘年間可為侍從，又十年為執政，然決不為真相，晚年當以使相終。”

(3).猶寶相。即神、佛的畫像或塑像。 唐 白居易 《畫大羅天尊贊文》：“爰命國工，俾陳繪事，真相儼若，玄風穆如。” 唐 慧能 《壇經·機緣品》：“過數日塑就，真相可高七寸，曲盡其妙。”

功勳

功績。尤指對國家、人民做出的重大貢獻

建立功勳

功勳卓著