奉贈歸宗才首座

奉贈歸宗才首座原文

五著匡山屐，三息紫霄陰。

龔聞耶舍塔，勢吞天姥岑。

俯窺鵰鶚背，上聆鍾梵音。

未航蕭梁葦，峻風先少林。

靈骨化大璐，鉅名偕南金。

松門欲牽葉，苦雨每見臨。

才公三衢秀，古貌又古心。

老胡即渠是，宴坐藏幽深。

何用登紫霄，自足披煩襟。

我過避秦客，茗碗來相尋。

真成虎溪笑，稍寬梁甫吟。

衲子嘆雌伏，道師非陸沉。

世多石窟病，須下鼓山針。

詩詞問答

問：奉贈歸宗才首座的作者是誰？答：李彭
問：奉贈歸宗才首座寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押侵韻

參考注釋

山屐

登山用的木屐。語出《南史·謝靈運傳》：“﹝ 謝靈運 ﹞登躡常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其後齒。” 唐 劉長卿 《送嚴維赴河南》詩：“山屐留何處，江帆去獨翻。”

紫霄

(1).高空。 晉 曹毗 《馬射賦》：“狀若騰虬而登紫霄，目似晨景之駭扶木。” 南朝 宋 鮑照 《登大雷岸與妹書》：“左右青靄，表里紫霄。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 匡廬 近，瀑布高，銀河半落界紫霄。”

(2).指帝王所居。 南朝 梁簡文帝 《圍城賦》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。” 唐 李白 《東武吟》：“清切紫霄迥，優遊丹禁通。” 明 張居正 《送朱文石使楚》詩之一：“起草違丹陛，銜綸降紫霄。”

天姥

山名。在 浙江省 嵊縣 與 新昌縣 之間。《太平寰宇記·江南東道八·越州》：“ 天姥山 在縣南八十里……《後吳録》云：‘ 剡縣 有 天姥山 ，傳雲登者聞天姥歌謡之響。’” 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠與從弟惠連》詩：“暝投 剡中 宿，明登 天姥 岑。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》詩：“ 越 人語 天姥 ，雲霞明滅或可覩。”

俯窺

從高處往下看。 宋 蘇軾 《游惠山》詩之一：“俯窺松桂影，仰見鴻鶴翔。”

鵰鶚

(1).雕與鶚。猛禽。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“虎豹豺兕，失氣恐喙；鵰鶚鷹鷂，飛揚伏竄。” 五代 譚用之 《塞上》詩之二：“牛羊集水煙黏步，鵰鶚盤空雪滿圍。” 明 徐霖 《桐城歸舟漫興》詩：“仰窺鵰鶚雲霄上，近狎鳧鷖洲渚間。”

(2).比喻奸佞。《後漢書·張衡傳》：“鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。” 李賢 註：“喻讒佞也。” 唐 元稹 《哭呂衡州》詩之四：“鵰鶚生難敵，沉檀死更香。”

(3).比喻才望超群者。 唐 杜甫 《奉贈嚴八閣老》詩：“蛟龍得雲雨，鵰鶚在秋天。” 仇兆鰲 註：“《唐書》： 韋思謙 為御史大夫，見王公未嘗屈禮，曰：‘耳目之官，固當特立，鵰鶚鷹鸇，豈眾禽之偶。’” 宋 王禹偁 《酬种放徵君一百韻》：“如何 宋右史 ，斥鷃議鵰鶚。”自註：“起居舍人 宋維翰 奏：‘ 种放 隱居 終南 ，乞量才録用。’頗為識者所笑。” 明 楊基 《憶北山梨花》詩：“未能摶搖跨鵰鶚，詎免束縛同鷄豚。”

梵音

(1).梵唄。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵音。” 唐 宋之問 《奉和幸三會寺應制》：“梵音迎漏徹，空樂倚雲懸。” 明 何景明 《再至寺》詩：“古壁棲金象，花宮出梵音。” 清 袁於令 《西樓記·捐姬》：“聽松風梵音，偶來蕭寺，看他疏寫千張紙。” 李涵秋 《廣陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太們點齊香燭，請大家拜佛。霎時鐃鈸叮噹，梵音高唱。”

(2).佛教謂大梵天王所出的音聲。亦指佛、菩薩的音聲。《法苑珠林》卷四九：“何等為五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周徧遠聞。具此五者，乃名梵音。”《三藏法數》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。”

(3).猶梵語。亦泛指 印度 的語言。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“夫 毗沙門 ，梵音， 唐 言多聞也。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“更堪誦入陀羅尼， 唐 音梵音相雜時。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“華音論讀，必以一音為一讀；梵音論諷，雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“我雖然不曾躬聆他的梵音，但是我在印刷物上看見過他《從印度帶去的使命》。”

蕭梁

即 南朝 梁 。因 梁 朝皇室姓 蕭 ，故史稱 蕭梁 。 明 道衍 《京口覽古》詩：“ 蕭梁 事業今何在？ 北固 青青客倦看。” 清 周亮工 《從山後倒入無想寺與僧惺悟》詩：“欲踏高巖看石臼，休捫古碣話 蕭梁 。”

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。

靈骨

(1).稱仙人的軀體。 南朝 梁 江淹 《雲山贊·陰長生》：“ 陰君 惜靈骨，珪壁詎為寳。日夜明山側，果得金丹道。” 胡之驥 匯註：“《列仙傳》：‘ 陰長生 ，從 馬明生 受金液神丹，乃入 華陰山 合金液，不樂升天，但服半劑為地仙。’”

(2).指悟道的先天素質。 宋 張商英 《護 * 》：“在僧俗中亦必宿有靈骨，負逸群超世之量者方能透徹。”

(3).指龜甲。古代用以占卜，故稱。《藝文類聚》卷七五引 南朝 宋 顏延之 《大筮箴》：“無惰爾儀，靈骨有知。”

(4).指佛舍利。 明 劉績 《霏雪錄》：“舍利，按佛書雲，室利羅或設利羅。此雲骨身，又雲靈骨，即所謂遺骨分，通名舍利光明。”

南金

(1).南方出產的銅。後亦借指貴重之物。《詩·魯頌·泮水》：“元龜象齒，大賂南金。” 毛 傳：“南謂 荊 揚 也。” 鄭玄 箋：“ 荊 揚 之州，貢金三品。” 孔穎達 疏：“金即銅也。”《後漢書·宦者傳序》：“南金、 和 寳、冰紈、霧縠之積，盈仞珍藏。” 唐 白居易 《酬張太祝晚秋臥病見寄》詩：“何以報珍重，慙無雙南金。” 游國恩 《周總理逝世一周年紀念敬賦》詩：“餘年猶願學，片語是南金。”

(2).比喻南方的優秀人才。《晉書·薛兼傳》：“ 兼 清素有器宇，少與同郡 紀瞻 、 廣陵 閔鴻 、 吳郡 顧榮 、 會稽 賀循 齊名，號為‘五儁’。初入 洛 ，司空 張華 見而奇之，曰：‘皆南金也。’” 唐 元稹 《春晚寄楊十二兼呈趙八》詩：“寄之二君子，希見雙南金。”

松門

(1).謂以松為門；前植松樹的屋門。 唐 王勃 《游梵宇三覺寺》詩：“蘿幌棲禪影，松門聽梵音。” 宋 陸游 《書懷絕句》之一：“老僧曉出松門去，手挈軍持取澗泉。” 清 黃鷟來 《秋日雨晴》詩：“松門落葉深，竹徑寒香靜。”

(2).指 松門山 。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“攀崖照石鏡，牽葉入 松門 。”《清一統志·江西南昌府一》：“ 松門山 在 新建縣 北二百十五里。《寰宇記》：‘其山多松，北臨 大江 及 彭蠡湖 。山有石鏡，光明照人。’”

(3).指 松門峽 。 唐 杜甫 《返照》詩：“荻岸如秋水， 松門 似畫圖。” 仇兆鰲 註：“《十道志》：‘ 松門峽 ，在 夔州 。’”

苦雨

久下成災的雨。《左傳·昭公四年》：“春無淒風，秋無苦雨。” 杜預 註：“霖雨為人所患苦。” 孔穎達 疏：“《詩》雲‘以祈甘雨’，此雲苦雨。雨水一也，味無甘苦之異養物為甘，害物為苦耳。” 晉 陸機 《贈尚書郎顧彥先》詩之一：“淒風迕時序，苦雨遂成霖。” 宋 蘇軾 《過海》詩：“參橫斗落轉三更，苦雨終風也解晴。” 郭小川 《崑崙行》詩之一：“ 太行山 的苦雨，早被革命歌聲唱斷。”

見臨

猶光臨。 唐 韓愈 《答楊子書》：“學問有暇，幸時見臨。” 宋 蘇軾 《答趙德麟書》：“無事見臨幸甚。”

三衢

指今 浙江 衢縣 。因縣境有 三衢山 ，故稱。 唐 羅隱 《寄三衢孫員外》詩：“ 小敷 文伯見何時，南望 三衢 渴復飢。” 宋 楊萬里 《過安仁市得風掛帆》詩：“何人道是 三衢 遠，掛起東風十幅蒲。”《二刻拍案驚奇》卷四：“昔 宋 時 三衢 守 宋 產瞻 以書答狀元 留夢炎 。” 清 吳偉業 《高涼司馬行》：“ 三衢 橘柚 廣州 柑，夢繞江南與海南。”

泛指通衢。三，言其多。《管子·輕重甲》：“昔者 桀 之時，女樂三萬人，晨噪於端門，樂聞於三衢，是無不服文繡衣裳者。”

古貌

古樸的形貌。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 宋 蘇軾 《漁樵閒話錄》下篇：“﹝ 馬拯 ﹞見一老僧，古貌龐眉，體甚魁梧。” 明 周篔 《哭然公》詩：“古貌世莫見，高風予夙聞。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·南州逸事》：“同朝 京江 張相國 玉書 ，古貌清臞。”

古心

不同凡俗的古人的思想。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 清 魏源 《別陳筠心》詩之一：“安得古心人，高舉出塵壒。”

宴坐

靜坐,安坐

龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢溪筆談》

幽深

幽靜而深遠

花木幽深

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

自足

(1) 自我滿足

(2) 自己覺得滿意

煩襟

煩悶的心懷。 唐 王勃 《游梵宇三覺寺》詩：“遽忻陪妙躅，延賞滌煩襟，” 元 韋居安 《摸魚兒》詞：“垂釣餌，趁春水生時，賸有桃花鱖，煩襟浄洗。” 清 方文 《湯君謨讀書敬亭寄此》詩：“何時就清盥，一洗煩襟開。”

避秦客

指隱士或躲避戰亂的人。 元 鄧文原 《趙乾＜春山曲嵨圖＞》詩：“往來豈是避 秦 客，理亂不聞度歲華。” 清 黃景仁 《雜詠》：“ 淵明 有心人，歸擬避 秦 客。”

相尋

(1).相繼；接連不斷。 南朝 梁 江淹 《效古》詩之一：“誰謂人道廣，憂慨自相尋。”《北史·源賀傳》：“ 陳 將 吳明徹 寇 淮 南， 歷陽 、 瓜步 相尋失守。”《花月痕》第四六回：“覆轍相尋，曾不知戒，內閣耳目猶人有先機議處，以肅戎行者乎？”

(2).尋訪；找尋。 唐 韋瓘 《周秦行紀》：“今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會。” 宋 朱熹 《麗澤堂》詩：“感君懷我意，千里夢相尋。”《水滸傳》第十九回：“到得那裡，相尋著 吳用 、 劉唐 船隻，合做一處。”

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

虎溪

溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠法師 居此，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩：“霜清 東林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過感化寺曇興上人山院》詩：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 頭。” 明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 香爐 日照，秀色氤氳； 芙蓉 縹緲， 虎溪 舊約難尋， 蓮社 從誰討。”

梁甫吟

見“ 梁父吟 ”。

衲子

僧人。 宋 黃庭堅 《送密老住五峰》詩：“水邊林下逢衲子，南北東西古道場。” 明 湯顯祖 《南柯記·禪請》：“不去罷。我看衲子們談經説誦的，不在話下。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“衲子請觀萬年缸，缸在香積廚，形甚巨，以竹引泉灌其內，聽其滿溢，年久結苔厚尺許。”

雌伏

比喻退隱,不進取,無所作為

兄弟溫初為京兆郡丞,嘆曰:“大丈夫當雄飛,安能雌伏?”遂棄官去。——《後漢書·趙典傳》

道師

(1).道德之宗師。《晉書·文苑傳·王沉》：“ 聃 周 道師， 巢 由 德林。”

(2).對道行高深者的敬稱。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“仙翁鵠駕，道師冰潔。” 宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩序：“故人 文與可 ，為道師 王執中 作墨竹。” 清 趙執信 《自題》詩之一：“落絮沾泥會有時，鬢絲禪塌最堪思。 阿難 一笑花偏著，合向《楞嚴》覓道師。”

陸沉

(1) 陸地沉沒

(2) 比喻國土淪喪,也比喻隱居

陸沉於俗

石窟

(1) 古時一種就著山崖開鑿成的寺廟建築,內有佛像或佛教故事的壁畫和石刻等

敦煌石窟

雲崗石窟

(2) 山岩上的洞

鼓山

在福建省福州市東郊、閩江北岸。海拔969米。岩壑幽奇，山徑盤曲。山中有湧泉寺，始建於公元783年，建築輝煌精巧。寺西有鼓山十八景和白雲洞諸勝。還有c023c024峰、獅子峰、鳳池山、靈源洞和鼓山摩崖石刻等名勝古蹟。