再登黃鶴樓

作者：任文定朝代：明代

再登黃鶴樓原文

岸幘憑欄一泛卮①，重來已是倦遊時。

逃名只合投泉石②，抗志何須問鼎彝③。

山色几筵供笑傲④，風聲寥廓自雄雌⑤。

高秋不必悲搖落⑥，正有梅花笛里吹。

詩詞問答

問：再登黃鶴樓的作者是誰？答：任文定
問：再登黃鶴樓寫於哪個朝代？答：明代
問：再登黃鶴樓是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：黃鶴樓集卷中

參考注釋

岸幘

推起頭巾，露出前額。形容態度灑脫，或衣著簡率不拘。漢孔融《與韋端書》：“閒僻疾動，不得復與足下岸幘廣坐，舉杯相於，以為邑邑。”《晉書·謝奕傳》：“岸幘笑詠，無異常日。” 唐白居易《喜與楊六侍御同宿》詩：“岸幘靜當明月夜，匡牀閒臥落花朝。” 宋陳與義《岸幘》詩：“岸幘立清曉，山頭生薄陰。” 郭沫若《頌武漢》詩：“天塹通衢我再來，披襟岸幘嘆雄哉！”

憑欄

身倚欄桿

憑欄遠眺

泛卮

把酒杯翻過來。意謂乾杯。清蒲松齡《聊齋志異·仙人島》：“因而自起泛卮，謝過不遑。”

重來

(1).再來；復來。晉陶潛《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋秦觀《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝元和二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

倦遊

遊興已盡

倦遊歸來

逃名

(1).逃避聲名而不居。《後漢書·逸民傳·法真》：“ 法真名可得而聞，身難得而見；逃名而名我隨，避名而名我追。” 唐司空圖《歸王官次年作》詩：“酣歌自適逃名久，不必門多長者車。” 龐樹柏《寄懷俞養浩先生》詩：“逃名儻悔才為累，畏俗無如酒最宜。”

(2).逃脫罪名。唐劉知幾《史通·惑經》：“自夫子之修《春秋》也，蓋他邦之篡賊其君者有三，本國之弒逐其君者有七，莫不缺而靡録，使其有逃名者。”

只合

只應；本來就應該。唐薛能《游嘉州後溪》詩：“當時諸葛成何事？只合終身作臥龍。” 金元好問《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。” 元武漢臣《玉壺春》第二折：“早知哥哥來到，只合遠接。” 茅盾《虹》十：“這班馴良的受帝國主義豢養慣的奴才只合丟在黃浦江里。”

泉石

指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白高祖曰：‘ 摛年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖謂摛欲之，乃召摛曰：‘ 新安大好山水，任昉等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋楊萬里《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”

抗志

(1).高尚其志。《六韜·上賢》：“士有抗志高節以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。” 宋曾鞏《筠州學記》：“而搢紳之徒，抗志於 * 之間。” 明謝肇淛《五雜俎·事部三》：“ 白樂天抗志辭榮，似知道者。” 章炳麟《辨詩》：“自王粲以降，作者抗志，欲返古初。”

(2).指高尚的志向。《晉書·夏統傳》：“其人循循，有大禹之遺風，太伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節。” 明何景明《六子詩·李戶部夢陽》：“抗志冀陳力，危言獲罪愆。”

何須

猶何必，何用。三國魏曹植《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐封演《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋賀鑄《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

鼎彝

亦作“ 鼎彝 ”。古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。漢許慎《＜說文解字＞敘》：“郡國亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。”《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚。” 李善註：“《禮記》曰：鼎有銘，銘者，論譔其先祖之德美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》：臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。” 宋王安石《韓忠獻輓辭》之二：“英姿爽氣歸圖畫，茂德元勛在鼎彝。” 胡適《＜國學季刊＞發刊宣言》：“鼎彝、泉幣、碑版、壁畫、雕塑、古陶器之類，雖缺乏系統的整理，材料確是不少了。”

山色

山的景色。唐岑參《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“郭外山色溟，主人林館秋。” 宋歐陽修《朝中措·平山堂》詞：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 葉聖陶《從西安到蘭州》：“一會兒出了隧道，又看見窗外的天光山色。”

几筵

亦作“ 幾梴 ”。猶幾席。《周禮·春官》有司几筵，專掌五幾五席的名稱種類，辨其用處與陳設的位置。幾席乃祭祀的席位，後亦因以稱靈座。《墨子·節葬下》：“諸侯死者……又多為屋幕，鼎鼓幾梴壺濫，戈劍羽旄齒革，寢而埋之。”《國語·周語上》：“設桑主，布几筵。” 宋吳坰《五總志》：“ 唐孟銑家祭儀，士人家四仲祭，當用平面氈條屏風而已。其用桌椅，即是几筵，乃凶祭也。”

笑傲

(1).見“ 笑敖 ”。

(2).嬉笑遊玩。宋蘇轍《次韻孫戶曹朴柳湖》：“猶有曲湖容笑傲，誰言與物苦參差。” 明陳所聞《懶畫眉·燕子磯即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲煙霞醉不歸。” 清鄒容《革命軍》第二章：“如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之頤和園，問其間一瓦一礫，何莫非刻括吾漢人之膏脂，以供一賣 * 那拉氏之笑傲？” 郭沫若《沸羹集·向人民大眾學習》：“文藝跟著人類的歷史走了三千年的脫離民眾的路，真像老鼠鑽牛角……老不覺悟的死頑固派，至今都還在牛角尖子裡笑傲。”

風聲

傳出來的訊息

風聲很緊

走漏風聲

寥廓

(1).空曠深遠。《楚辭·遠遊》：“下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。” 洪興祖補註引顏師古曰：“寥廓，廣遠也。” 唐韋應物《仙人祠》詩：“蒼岑古仙子，清廟閟華容。千載去寥廓，白雲遺舊蹤。” 宋周邦彥《一寸金·江路》詞：“疏林外，一點炊煙，渡口參差正寥廓。” 陳雲龍集註：“寥廓，幽遠也。”

(2).遼闊的天空。《漢書·司馬相如傳下》：“觀者未覩指，聽者未聞音，猶焦朋已翔乎寥廓，而羅者猶視乎藪澤，悲夫！” 顏師古註：“寥廓，天上寬廣之處。” 宋楊萬里《筠庵》詩：“故老談李仙，昔日上寥廓。隨身無長物，止跨一隻鶴。” 清方文《亂後過姑蘇驛》詩：“月明雙雁翔寥廓，羨爾能飛脫網羅。”

(3).冷清；冷落。漢陸賈《新語·慎微》：“當世不蒙其功，後代不見其才，君傾而不扶，國危而不持，寂寞而無隣，寥廓而獨寐，可謂避世，非謂懷道者也。” 北魏楊衒之《＜洛陽伽藍記＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘聲罕聞。” 清鈕琇《觚賸·貞白樓詩》：“﹝ 易庵《貞白樓詩》﹞：‘風霜頗威厲，敗葉走階幾，我庭日寥廓，一望盡披靡。’” 吳組緗《一千八百擔》一：“雨點打在上面，淅淅颯颯地響，襯托得這周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虛。漢焦贛《易林·小畜之泰》：“天門開闢，牢戶寥廓，桎梏解脫，拘囚縱釋。” 晉陸機《嘆逝賦》：“或冥邈而既盡，或寥廓而僅半。” 唐李白《志公畫贊》詩：“水中之月，了不可取。虛空其心，寥廓無主。”

(5).指虛無之境。前蜀韋莊《悼楊氏妓琴弦》詩：“魂歸寥廓魄歸煙，只住人間十八年。” 宋王安石《贈李士雲》詩：“佳哉子能圖，可以慰寂寞。相與驗其身，他年在寥廓。”

(6).古代謂宇宙的元氣狀態。《素問·天元紀大論》：“臣積考《太始天元冊文》曰：‘太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。’”《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。” 李善註：“寥廓忽荒，元氣未分之貌也。” 晉潘岳《西征賦》：“ 潘子憑軾西征，自京徂秦，迺喟然嘆曰：‘古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才。’”

(7).寬宏豁達。《漢書·鄒陽傳》：“今欲使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於位勢之貴。” 顏師古註：“寥廓，遠大之度也。” 晉袁宏《後漢紀·光武帝紀四》：“今見陛下寥廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。” 唐陳子昂《薊丘覽古》詩：“ 鄒子何寥廓，謾説九瀛垂。” 明屠隆《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者語遠，端亮者語壯。”

雄雌

(1).雄性和雌性。《墨子·辭過》：“人情也，則曰男女。禽獸也，則曰牡牝雄雌也。”古樂府《木蘭詩》：“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 唐李紳《南梁行》：“喬木幽谿上下同，雄雌不惑飛棲處。”

(2).比喻勝敗、高下、強弱。《史記·孟嘗君列傳》：“此雄雌之國也，勢不兩立為雄，雄者得天下矣。” 唐王維《夷門歌》：“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。” 宋蘇軾《賈誼論》：“ 灌嬰連兵數十萬，以決劉呂之雄雌。” 郭沫若《黃山之歌》：“人力解放非昔比，要與天工決雄雌。”

(3).借指日月。漢揚雄《太玄·太玄告》：“聖人察乎朓朒側匿之變，而律乎日月雄雌之序，經之於無已也。” 范望註：“日雄月為雌，聖人觀其變會之次序，經於天而無已也。”

高秋

秋高氣爽的時節

高秋夜方靜,神居肅且深。——南朝齊· 謝脁《謝宣城集·奉和隋王殿下》

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

搖落

凋殘，零落。《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 北周庾信《枯樹賦》：“沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。” 唐杜甫《謁先主廟》詩：“如何對搖落，況乃久風塵。” 明何景明《答望之》詩：“江湖更搖落，何處可安棲？” 清曹寅《和程令彰十八夜飲南樓》之一：“客心搖落傍孤笳，步屧隨時向酒家。”