燈窗原文
燈窗我所耽，冬夜清更永。
群籟一以息，周廬四顧靜。
武帳不受風，文疏未覺冷。
適已安足侈，度人亦頗省。
策府在我幾，千秋法戒炯。
秉燭匪為游，觸緒常懷警。
詩詞問答
問：燈窗的作者是誰？答：乾隆
問：燈窗寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩二集卷二十一
參考注釋
燈窗
窗前燈下。指苦學之所。 唐 孟郊 《宿空侄院寄澹公》詩：“燈窗看律鈔，小師別為侶。” 元 關漢卿 《陳母教子》第一折：“學儒業，守燈窗，望一舉，把名揚。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“只這 蘇州 城內有無數高才飽學，朝吟暮詠，受盡了燈窗之苦。” 清 孔尚任 《桃花扇·偵戲》：“花樓雨榭燈窗晚，嘔吐了心血無限。”
我所
佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然後著外物為我所。” 南朝 宋 謝靈運 《浮雲》詩：“諸法既無我，何由有我所。” 章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”
周廬
古代皇宮周圍所設警衛廬舍。《史記·秦始皇本紀》：“衞令曰：‘周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮？’” 裴駰 集解引 三國 吳 薛綜 曰：“士傅宮外，內為廬舍，晝則巡行非常，夜則警備不虞。” 唐 楊炯 《＜崇文館宴集詩＞序》：“周廬綺合，廨署星分。” 元 王逢 《後無題》詩之三：“遠慚行在周廬士，橫草無功日晏眠。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“殿門嚴鼓發，萬灶撤周廬。”
四顧
向四面環視
阿Q忽而大叫起來,抬了頭倉皇的四顧。——《阿Q正傳》
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》
武帳
置有兵器的帷帳。帝王或大臣所用。《漢書·汲黯傳》：“上嘗坐武帳， 黯 前奏事，上不冠，望見 黯 ，避帷中，使人可其奏。” 顏師古 注引 孟康 曰：“今御武帳，置兵闌五兵於帳中也。” 王先謙 補註引 沉欽韓 曰：“帳置五兵，蓋以蘭錡圍四垂，天子御殿之制如此。有災變，避正殿寢兵，則不坐武帳也。”一說，織有武士像的帷帳。《漢書·霍光傳》：“太后被珠襦，盛服坐武帳中。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“﹝ 曹彬 ﹞性仁恕，清慎無撓，強記善談論，清白如寒儒，宅帑無十日之畜；至坐武帳，止衣弋綈紵袍，素胡床而已。” 王闓運 《哀江南賦》：“天子宵衣罷食，將軍武帳開筵。”
文疏
(1).檔案疏奏。 晉 王珉 《答徐邈書》：“中舍人典文疏，位如中書郎。”
(2).祝告上蒼之文。 唐 寒山 《詩》之二三四：“供僧讀文疏，空是鬼神祿。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“內中有箇道士，叫做 黃妙修 ……是日正在觀中，與人家書寫文疏。”
安足
立足，存身。《三國志·魏志·公孫瓚傳》“遣人與子書，刻期兵至，舉火為應” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《典略》：“ 瓚 遣行人 文則 齎書告子 續 曰：‘不然，吾亡之後，天下雖廣，汝欲求安足之地，其可得乎！’”
策府
帝王藏書之所。《穆天子傳》卷二：“阿平無險，四徹中繩，先王之所謂策府。” 郭璞 註：“言往古帝王以為藏書冊之府，所謂藏之名山者也。” 唐 陳子昂 《送吉州杜司戶審言序》：“ 杜司戶 炳靈翰林，研幾策府，有重名於天下，而獨秀於朝端。” 宋 蘇軾 《徐州謝兩府啟》：“如 軾 者才不逮人，學非適用，早塵策府，自知拙直之難安；屢乞守符，意謂苟安之善計。”《清史稿·藝文志一》：“因思策府縹緗，載籍極博，其鉅者羽翼經訓，重范方來，固足稱千秋法鑒。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
法戒
楷式和鑑戒。《漢書·劉向傳》：“數上疏言得失，陳法戒。” 宋 曾鞏 《＜說苑＞目錄序》：“ 向 采傳記、百家所載行事之跡，以為此書。奏之，欲以為法戒。” 清 曾國藩 《致劉孟容書》：“修訂六籍，昭百王之法戒，垂千世而不刊。” 魯迅 《中國小說史略》第三篇：“《説苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者。”
秉燭
謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”
觸緒
觸動心緒。 唐 令狐楚 《為樓煩監楊大夫請朝覲表》：“臣聞心孤者觸緒而悲，意切者發言皆懇。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“喪紀其一周兮，徒囚首而懷故鄉；觸緒以興愴兮，重閟咽而抑傷。” 清 錢之青 《風阻岳州》詩：“昔賢臨望處，觸緒感懷多。”
常懷
固定不變的歸向。《書·太甲》：“民罔常懷，懷於有仁。” 孔 傳：“民所歸無常，以仁政為常。”《新唐書·張文瓘傳》：“夫制治於未亂，保邦於未危。人罔常懷，懷於有仁。”
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