澹寧堂原文
攬景值初春，初春雅契人。
未芳山本靜，半化水生新。
可與識訊息，誰因問屈伸。
於斯有所會，惟澹足寧神。
詩詞問答
問：澹寧堂的作者是誰？答：乾隆
問：澹寧堂寫於哪個朝代？答：清代
問：澹寧堂是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押真韻 出處：御製詩三集卷七十八
參考注釋
初春
開春頭一個月,即陰曆正月
雅契
(1).十分契合。 唐 楊炯 《送并州旻上人詩》序：“ 劉真長 之遠致，雅契高風。”
(2).交情。 唐 王勃 《上明員外啟》：“垂雅契於長年，敘情交於累世。” 清 徐士鑾 《宋艷·奇異》：“雖無雅契，特以同郡之故，醫療棺斂，寄攢遣發，皆一力任之。”
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
屈伸
亦作“ 屈申 ”。1.屈曲與伸舒。《禮記·樂記》：“屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也。”《後漢書·張奐傳》：“蛇能屈申，配龍騰蟄。” 明 方孝孺 《書夷山稿序後》：“人之窮達，在心志之屈伸，不在貴賤貧富。” 張素 《足疾一百餘日始杖行室中》詩：“屈伸非比無名指，便有 秦 醫孰使聞。”
(2).進退。《荀子·不苟》：“與時屈伸，柔從若蒲葦，非懦怯也。”《宋書·宗室傳·道規》：“兵法屈申有時，不可苟進。” 唐 魏歸仁 《宴居賦》：“屈伸委運，行用隨時。” 瞿秋白 《赤都心史》三十：“有人既發展自我的個性，又能排除一切妨礙他的主觀困難環境而進取，屈伸自如，從容自在。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”
有所
有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。
例句：戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！"
澹足
供給充裕。澹，通“ 贍 ”。《漢書·司馬遷傳》：“道家使人精神專一，動合無形，澹足萬物。” 顏師古 註：“澹，古贍字。” 運甓 《哀貧民》：“夫皆弋美名，而於貧者，未嘗有澹足之益。”
寧神
(1).安定其心神。 漢 揚雄 《法言·至孝序》：“孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神。”
(2).猶凝神。凝聚神思。《恨海》第五回：“寧神一想，原來還睡在炕上，炕几上的燈已經滅了。那伙客人騎來的驢子，全拴在院子裡，在那裡嘶叫，才知是做著夢。”
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