九月朔日作

九月朔日作原文

千峰萬葉碧雲浮，早是風光逼九秋。

黑水白山多王氣，三韓百濟舊神州。

橫汾游豫非同漢，宴鎬安舒卻比周。

故國耆民群望幸，肯教恩澤尚遲留。

詩詞問答

問：九月朔日作的作者是誰？答：乾隆
問：九月朔日作寫於哪個朝代？答：清代
問：九月朔日作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩初集卷十七

參考注釋

萬葉

萬世；萬代。《晉書·武帝紀》：“見土地之廣，謂萬葉而無虞；覩天下之安，謂千年而永治。”《宋書·武帝紀中》：“作范振古，垂風萬葉。” 唐 吳兢 《貞觀政要·納諫》：“微臣竊思 秦始皇 之為君也，藉 周 室之餘，因六國之盛，將貽之萬葉。”

碧雲

(1).青雲；碧空中的雲。《文選·江淹＜雜體詩·效惠休“別怨”＞》：“日暮碧雲合，佳人殊未來。” 張銑 註：“碧雲，青雲也。” 唐 戴叔倫 《夏日登鶴岩偶成》詩：“願借老僧雙白鶴，碧雲深處共翱翔。” 宋 劉克莊 《沁園春》詞：“悵佳人未來，碧雲冉冉；王孫去後，芳草萋萋。” 程善之 《古意》詩：“高城回首碧雲邊，玉漏淙淙天未曙。”

(2).喻遠方或天邊。多用以表達離情別緒。 唐 韋應物 《奇皎然上人》詩：“願以碧雲思，方君怨別餘。” 宋 王禹偁 《仲鹹以四韻見寄因次原韻兼紓客情》：“喜霽未遑抽賦筆，勞君先惠碧雲詩。” 宋 柳永 《傾杯》詞：“最苦碧雲信斷，仙鄉路杳，歸雁難倩。”

早是

(1).已是。 唐 王勃 《秋江送別》詩之一：“早是他鄉值早秋，江亭明月帶江流。” 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞之五：“早是銷魂殘燭影，更愁聞著品絃聲。” 元 無名氏 《碧桃花》第二折：“他早是一言既出，你可休心下疑惑。”《花月痕》第六回：“再看 秋痕 ，早是秋波盈盈，默然不語。”

(2).幸而，幸好。 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折：“倒諕我一跳，早是不曾打著我的耳朵。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“先生是何言語！早是那小娘子不聽得哩，若知呵，是甚意思！”《西遊記》第二三回：“ 悟空 這潑猴，他把馬兒驚了，早是我還騎得住哩！”

風光

(1) 風景;景物

江南三月好風光

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

北國風光,千里冰封。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 名勝風景

(3) 光耀,體面(含貶義)

九秋

(1).指秋天。 晉 張協 《七命》：“晞三春之溢露，遡九秋之鳴飇。” 南朝 宋 謝靈運 《善哉行》：“三春燠敷，九秋蕭索。” 唐 杜甫 《月》詩：“斟酌 姮娥 寡，天寒奈九秋。” 華羅庚 《病中斗·寄老戰友》詩：“我身若蒲柳，難經九秋風。”

(2).指九月深秋。 唐 陸暢 《催妝五首》之一：“聞道禁中時節異，九秋香滿鏡臺前。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“為甚么桃花向三月奮發、菊花向九秋開罷？” 清 何焯 《義門讀書記·昌黎集》：“菊有黃華則九秋矣，故秋懷以是終也。”

(3).九年。 漢 張衡 《南都賦》：“結九秋之增傷，怨西荊之折盤。” 唐 劉禹錫 《謫九年賦》：“古稱思婦，已歷九秋，未必有是，舉為深愁。” 傅尃 《次韻和湘荃、夢蘧聯句即寄》：“九秋客思三更夢，一夜西風滿地霜。”

(4).曲名。 晉 陸機 《日出東南隅行》：“丹脣含《九秋》。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記》引此句，注云：“《九秋》，曲名。”

白山

(1).即 天山 。因終年積雪而得名。又名 折羅漫山 。《後漢書·明帝紀》：“遣奉車都尉 竇固 、駙馬都尉 耿秉 、騎都尉 劉張 出 敦煌 崑崙塞 ，擊破 白山 虜於 蒲類海 上，遂入 車師 。” 李賢 注引《西河舊事》：“ 白山 ，冬夏有雪，故曰 白山 ， 匈奴 謂之 天山 ，過之皆下馬拜焉。”《後漢書·魯恭傳》：“ 白山 之難，不絶如綖，都護陷沒，士卒死者如積。”

(2). 吉林省 長白山 的簡稱。參見“ 白山黑水 ”。

王氣

舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀》：“望氣者言， 舂陵城 中有喜氣，曰：‘美哉王氣，鬱鬱蔥蔥。’” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“ 王濬 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“這術士喚做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隱隱有龍文五采，知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下，所以趕快挖了 李 家祖墳，泄了 李 家祖墳上的王氣。”

三韓

漢 時 朝鮮 南部有 馬韓 、 辰韓 、 弁辰 ( 三國 時亦稱 弁韓 )，合稱 三韓 。《後漢書·東夷傳·三韓》：“ 韓 有三種：一曰 馬韓 ，二曰 辰韓 ，三曰 弁辰 …… 馬韓 最大，共立其種為 辰 王，都 目支國 ，盡王 三韓 之地。”後以指 朝鮮 。 唐 杜甫 《奉贈太常張卿均十二韻》：“方丈 三韓 外， 崑崙 萬國西。” 清 趙翼 《擬老杜諸將》詩：“喜聞勁旅發 三韓 ，從此軍應薙草菅。” 古直 《哀朝鮮》詩：“ 三韓 日暗淡，倭兒意氣雄。”

百濟

古國名。在今 朝鮮 境內。《周書·異域傳上·百濟》：“ 百濟 者，其先蓋 馬韓 之屬國， 夫餘 之別種。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第六節：“ 百濟 是在 馬韓 故地上建立起來的國家，國王姓 扶餘 。”

神州

(1) 古時稱中國為“赤縣神州”(見於《史記·孟子荀卿列傳》),後用“神州”做中國的別稱

神州大地

(2) 指京城

春風楊柳萬子條,六億神州盡舜堯。——毛 * 《送瘟神》

橫汾

據《漢武故事》， 漢武帝 嘗巡幸 河東郡 ，在 汾水 樓船上與群臣宴飲，自作《秋風辭》，中有“泛樓舡兮濟 汾河 ，橫中流兮揚素波”句。後因以“橫汾”為典，用以稱頌皇帝或其作品。 唐 張說 《奉和聖制暇日與兄弟同遊興慶宮作應制》：“ 漢武 橫 汾 日， 周王 宴 鎬 年。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“燕 鎬 皇恩渥，橫 汾 聖藻雄。” 蔣士超 《秋日百花洲絕句》：“欲唱橫 汾 追 漢武 ，已無十萬水犀軍。”

游豫

(1).指帝王出巡。春巡為“游”，秋巡為“豫”。語本《孟子·梁惠王下》：“ 夏 諺曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。’” 漢 王粲 《羽獵賦》：“遵古道以游豫兮，昭勸助乎農圃。”《新唐書·文藝傳中·李适》：“凡天子饗會游豫，唯宰相及學士得從。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“國朝承 五代 荒殘之弊，事從簡略，每鳴鑾游豫，僅同藩鎮，而盡去戈戟旌旗之制。”

(2).遊樂。《文選·盧諶＜贈崔溫＞詩》：“逍遙步城隅，暇日聊游豫。” 李善 注引 曹植 《蟬賦》：“始游豫乎芳林。” 清 曹寅 《觀打魚歌》：“漫夸游豫逐時閒，苦似爬搔除背癢。”

亦作“ 游預 ”。1.猶遊樂。語出《孟子·梁惠王下》：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。” 趙岐 註：“豫亦游也。” 三國 魏 曹植 《蟬賦》：“在盛陽之仲夏兮，始游豫乎芳林。” 唐 白居易 《和三月三日四十韻》：“ 仙亭 日登眺， 虎丘 時游預。” 元 圓至 《次韻陪星子胡主簿游報先寺》：“良時一游豫，能不念民疾。” 清 顧炎武 《杭州》詩：“兩國罷干戈，君臣日游豫。”

(2).猶豫，遲疑不決。 三國 魏 曹操 《步出夏門行》：“臨觀異同，心意懷游豫，不知當復何從。”《敦煌變文集·伍子胥變文》：“即欲向前從乞食，心意懷疑生游豫。”

宴鎬

《詩·小雅·魚藻》：“王在在 鎬 ，豈樂飲酒。” 鄭玄 箋：“天下平安，萬物得其性。 武王 何所處乎？處於 鎬京 ，樂八音之樂，與羣臣飲酒而已。”後遂以“宴鎬”為天下太平君臣同樂之典。 唐 張說 《奉和聖制暇日與兄弟同遊興慶宮作應制》詩：“ 漢武 橫 汾 日， 周王 宴 鎬 年。” 唐 楊巨源 《春日奉獻聖壽無疆詞》之三：“戈偃征 苗 後，詩傳宴 鎬 初。”

安舒

(1).安詳，舒緩。《漢書·匡衡傳》：“勇猛剛強者戒於大暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。” 漢 劉向 《說苑·談叢》：“百方之事，萬變鋒出，或欲持虛，或欲持實；或好浮游，或好誠必；或行安舒，或為飄疾。從此觀之，天下不可一。” 清 畢沅 《＜晉書·地理志＞新補正》卷二：“《周禮》‘ 河 南曰 豫州 ’，豫者，舒也。言稟中 河 之氣，性理安舒也。” 鄭振鐸 《離別》：“又一再囑咐著我，能夠早回，便早些回來。他這些話是安舒的慈愛的說著的。”

(2).安適舒坦。 宋 蘇舜欽 《答范資政書》：“今得心安舒而身逸豫，坐探聖人之道，又無人譏察而責望之，何樂如是！” 夏丏尊 葉聖陶 《文心》十六：“我看那副對子十四字個個穩當，好象一個人坐在椅子上很安舒的樣子。”

(3).謂使安適舒坦。 巴金 《滅亡》第十二章：“一切將來的夢想已不能安舒他底精神，他對於痛苦的現實之感覺是太銳敏了。”

(4).猶安泰。《兒女英雄傳》第二七回：“鵝的別名叫作‘家雁’，又叫作‘舒雁’，怎么必定用這‘舒雁’？取其家室安舒之意。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“國之安舒，生之樂易，未能獲也。”

比周

(1).結黨營私。《管子·立政》：“羣徒比周之説勝，則賢不肖不分。”《後漢書·朱穆傳論》：“ 朱穆 見比周傷義，偏黨毀俗，志抑朋游之私，遂著《絶交》之論。” 宋 王禹偁 《寄狀元孫學士何》詩：“久居臺閣多憂畏，欲薦賢才涉比周。” 章炳麟 《代議然否論》：“司法不為元首陪屬，其長官與總統敵體……雖總統有罪，得逮治罷黜，所以防比周也。”

(2).集結；聯合。《韓非子·初見秦》：“天下又比周而軍 華 下。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議後記》：“且復有 鄭妃 與 陳矩 朝夕比周於帝前，以為之主，共舉大事，何謂無成？”

(3).親近。《舊唐書·柳澤傳》：“或打毬擊鼓，比周伎術；或飛鷹奔犬，盤游藪澤。”

故國

(1) 具有悠久歷史的古國

所謂故國者,非謂有喬木之謂也,有世臣之謂也。——《孟子·梁惠王》

(2) 祖國,本國

見故國之旗鼓,感乎生於疇日。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

生活習慣基本上保持故國的一套

(3) 故鄉,家鄉

取醉他鄉客,相逢故國人。——唐· 杜甫《上白帝城詩》

(4) 舊都。南宋時指汴京

(5) 指舊地;古戰場

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

耆民

年高有德之民。 明 李東陽 《送王德潤參政還河南》詩：“還向耆民宣聖德，萬人扶杖繞行軒。”《明史·太祖紀三》：“庚寅，援耆民有才德知典故者官。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·一家上壽》：“見 歷城 耆民 劉子全 者，年八十五矣，尚矍鑠。” 清 趙翼 《閱邸報恭紀盛事》詩：“兩古稀年並一身，昇平人瑞有耆民。”

望幸

(1).謂臣民、妃嬪希望皇帝臨幸。《漢書·食貨志下》：“而郡國皆豫治道，修繕故宮，及當馳道縣，縣治宮儲，設共具，而望幸。” 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口三月三日侍游後湖作》詩：“春方動辰駕，望幸傾五州。” 唐 杜牧 《阿房宮賦》：“縵立遠視而望幸焉，有不見者三十六年。” 明 瞿佑 《歸田詩話·詠炭詩》引 郭矮梅 《詠簾》：“思歸梁燕心長切，望幸宮娥眼欲穿。”

(2).希望僥倖之事。 漢 焦贛 《易林·訟之遯》：“疾貧望幸，使伯行販，關牢擇羊，多得大牂。”

恩澤

君主恩賜惠及臣民,如雨澤潤物

是以愚臣徘徊於恩澤,而不敢自棄者也。——曹植《上責躬應詔詩表》

普施恩澤

遲留

停留；逗留。 漢 王充 《論衡·狀留》：“賢儒遲留，皆有狀故。” 唐 韓愈 《別知賦》：“倚郭郛而掩涕，空盡日以遲留。” 宋 沉遘 《過冀州聞介甫送虜使當相遇繼得移文又以詩見寄次韻和答》：“聞報故人當遅留，便臨近舘為邂逅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·念秧》：“僕終疑其偽，陰與主人謀，遲留不進，相失，遂杳。”