邀山室

邀山室原文

一室納萬山，四鄰秀如競。

胥為不速客，羲經象示敬。

曰邀實張言，物合安其性。

亦契梵典雲，光光自相映。

而我乃成章，綺語戒忘竟。

詩詞問答

問：邀山室的作者是誰？答：乾隆
問：邀山室寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押敬韻　出處：御製詩五集卷五十九

參考注釋

四鄰

周圍的鄰居;左鄰右舍

街坊四鄰

不速

謂未受邀請而突然來臨。 宋 王安石 《和耿天騭同游定林》詩：“道人深閉門，二客來不速。”《玉嬌梨》第一回：“今早見風日好，恐怕錯過花期，所以約了 蘇老先生 ，不速而至。” 力揚 《射虎者及其家族·白銀》詩：“大家正要磨亮斧頭，去採伐山毛櫸，卻來了兩位不速的尊貴的客人。”參見“ 不速之客 ”。

羲經

《周易》的別稱。相傳 伏羲 始作八卦，故名。 宋 王珪 《除富弼西京留守制》：“不處成功，專 老氏 榮名之畏；其旋元吉，安羲經履道之終。”

張言

猶揚言；誇口。《資治通鑑·漢獻帝建安二十四年》：“後 孟德 因獲 劉琮 之勢，張言方率數十萬眾水步俱下。” 胡三省 註：“張言者，張大而言之。” 明 李贄 《與方伯雨柬》：“知公非口講者，是以敢張言之。”

光光

(1) 沒有留下一點頭髮的

光光的腦殼

(2) 光亮亮的

亮光光

(3) 十分平滑的

光光滑滑

(4) 沒留下一文的

輸得光光的

(5) 一絲不掛的

脫得光光的

(6) 光明顯耀

元功盛勛,光光如彼。——晉· 阮籍《為鄭沖勸晉王箋》

自相

相互。《後漢書·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國，而造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛構無端，諸所謀結，並欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也。”

(1).親自察看。《三國志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會之時，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止。”

(2).佛教語。指事物各自外現的形象特徵。與“共相”相對。 章炳麟 《國故論衡·明見》：“﹝物﹞無畢同，故有自相；無畢異，故有共相。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“浮屠之言曰：從一青計之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也。”參見“ 共相 ”。

成章

(1) 成文章

下筆成章

出口成章

(2) 成條理

順理成章

綺語

(1).佛教語。涉及閨門、 * 等華艷辭藻及一切雜穢語。十善戒中列為四口業之一。 南朝 梁武帝 《答＜菩提樹頌＞手敕》：“但所言國美，皆非事實，不無綺語過也。”《法苑珠林》卷八八引《成實論》：“雖是實語，以非時故，即名綺語。或是時以隨順衰惱無利益故，或雖利益，以言無本，義理不次，惱心説故，皆名綺語。”

(2).指纖婉言情之辭。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時也學拈毫，自摩頂以來，十年不作綺語了。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“近人為詞，習綺語者，託言 溫 韋 。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》四：“或是竟順流忘反，成綺語淫話的爛小說生涯。”

(3).華美的語句。 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“綺語洗晴雪，嬌辭哢雛鸎。” 宋 蘇軾 《登州海市》詩：“新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風。” 徐特立 《國文教授之研究》第二章：“綺語：意義藴藉或新奇，讀之有餘味者。詩歌等文用之，國小教科書選用宜極少。”