麥田

麥田原文

麥田狀不一，高下頓爾殊。

高可望餅餌，災後口聊糊。

下者春即潦，根黃苗半枯。

哀哉煢煢民，食將近奪乎。

加賑至夏五，倉儲嗟無餘。

博施古已難，況多蠹役徒。

豈如接青黃，各為足食謀。

見高固少慰，見下增憂吁。

慰不抵憂多，民艱紛蹕塗。

詩詞問答

問：麥田的作者是誰？答：乾隆
問：麥田寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷七十二

參考注釋

不一

(1)

不一致,不相同

意見不一

(2)

有差異,質量不同

質量不一

(3)

舊時書信末尾用語,表示不一一詳說

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

頓爾

猶突然。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 張驎 酒後輓歌甚悽苦， 桓車騎 曰：‘卿非 田橫 門人，何乃頓爾至致？’” 唐 劉知幾 《史通·稱謂》：“逮作者之書事也，乃沒 吳 蜀 號諡，呼 權 備 姓名，方於 魏 邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸？” 清 黃宗羲 《與顧梁汾書》：“所謂百觔擔子，頓爾落地；又如電光一閃，透體通明。”

可望

(1) 有希望;可以盼望

(2) 能夠望見

餅餌

餅類食品的總稱。語本《急就篇》卷十：“餅餌麥飯甘豆羹。” 顏師古 註：“溲麪而蒸熟之則為餅，餅之言並也，相合併也；溲米而蒸之則為餌，餌之言而也，相黏而也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“朝晡頒餅餌，寒暑賜衣裳。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄二》：“﹝婦﹞陰市砒製餅餌，待其夫婦。”

將近

將要接近某數字或情況

中國有將近四千年的有文字可考的歷史

夏五

喻文字有殘缺。 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·公文介論樂府》：“中間豈無陶陰之誤，夏五之脫。”參見“ 夏五郭公 ”。

倉儲

倉中儲備的糧食

博施

普遍施與；多多給予。《禮記·祭義》：“博施備物，可謂不匱矣。”《舊唐書·代宗紀》：“故愛人之禮，先以博施；富國之源，必均節用。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”

役徒

服勞役者。《墨子·七患》：“苦其役徒，以治宮室觀樂。” 宋 范仲淹 《清白堂記》：“巖之下有地方數丈，密蔓深叢，莽然就荒。一日，命役徒而闢之。” 康有為 《大同書》辛部第七章：“而役徒雖多，物料機器雖多，而役徒之所購物品，機器工料之物品，仍流入於公設之商店。”

青黃

(1).青色和黃色。《楚辭·九章·橘頌》：“緑葉素榮，紛其喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。” 王逸 註：“言橘葉青，其實黃，雜糅俱盛，爛然而明。” 宋 范成大 《晚步東郊》詩：“水墨依林寺，青黃負郭田。”

(2).又指黃中帶青。形容不健康的臉色。 張天翼 《仇恨》：“每張青黃的臉上沒了先前的興奮。”

(3).泛指色彩。 漢 王充 《論衡·別通》：“人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾，鼻不知香臭曰癕。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“凡摛表五色，貴在時見，若青黃屢出，則繁而不珍。” 宋 蘇舜欽 《上執政啟》：“匠者得溝中之斷木，飾以青黃。”

(4).謂用彩色加以修飾。語出《莊子·天地》：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。” 唐 韓愈 《祭柳子厚文》：“凡物之生，不願為材。犧尊青黃，乃木之災。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人啟》：“溝中不願於青黃，爨下無心於宮徵。”

(5).指四時之樂。《漢書·禮樂志》：“靈安留，吟青黃。” 顏師古 註：“青黃，謂四時之樂也。”

(6).猶言是非、黑白。 清 孔尚任 《桃花扇·卻奩》：“偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃。”

足食

(1).食糧豐足。《孫子·九地》：“掠於饒野，三軍足食。” 晉 傅玄 《陳要務疏》：“夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌，天下足食則仁義之教可不令而行也。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·陸梳山居家制用》：“其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路。”參見“ 足食足兵 ”。

(2).足夠吃，足夠食用。《左傳·宣公十二年》：“聞 晉 師既濟，王欲還，嬖人 伍參 欲戰。令尹 孫叔敖 弗欲，曰：‘昔歲入 陳 ，今茲入 鄭 ，不無事矣。戰而不捷， 參 之肉其足食乎？’” 晉 皇甫謐 《高士傳·老萊子》：“ 老萊子 亦隨其妻至於 江 南而止曰：‘鳥獸之毛可績而衣，其遺粒足食也。’”

不抵

(1).方言。不中用，不頂事。 康濯 《我的兩家房東》：“多撈上兩顆吧，也是個不抵！”

(2).不及，比不上。 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第三二回：“別吹牛，誰不抵你放哨，一個狼就嚇得尿到褲襠里。”《揚州評話選·楊香武一盜九龍杯》：“這種酒我看不吃倒好，不抵在家裡自如，首先坐就不敢滿坐，只能占一個屁股頭。”

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“伏乞勅下戶部，俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》：“皇帝軫念民艱，正供之額，概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》：“ 先秦 學者，生當亂世，目擊民艱，其立論大率以救世厲俗為主。”