龍德宮原文
紫簫吹斷綵雲歸,十二樓空盡玉梯。
綵仗竟無金母降,仙裾猶憶化人攜。
千年洛苑銅駝怨,萬里坤維杜宇啼。
莫倚危闌供極目,斜陽更在露盤西。
詩詞問答
問:龍德宮的作者是誰?答:雷琯
問:龍德宮寫於哪個朝代?答:宋代
問:龍德宮是什麼體裁?答:七律
問:雷琯的名句有哪些?答:雷琯名句大全
注釋
1. 七言律詩 押齊韻
參考注釋
簫吹
簫聲。 唐 上官儀 《奉和秋日即日應制》:“緹油泛行幔,簫吹轉浮梁。”
雲歸
乘雲歸去。謂仙逝。 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩:“初驚鶴瘦不可識,旋覺雲歸無處尋。”
十二樓
(1).指神話傳說中的仙人居處。《史記·封禪書》:“方士有言‘ 黃帝 時為五城十二樓,以候神人於 執期 ,命曰 迎年 ’。上許作之如方,命曰 明年 。”《漢書·郊祀志下》:“五城十二樓。” 顏師古 注引 應劭 曰:“ 崑崙 玄圃 五城十二樓,仙人之所常居。” 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“又見 崑崙山 上一面輒有四百四十門,門廣四里,內有五城十二樓。” 唐 李白 《經亂離後贈江夏韋太守良宰》詩:“天上白玉京,十二樓五城。” 明 顧鹹正 《登華山》詩:“金神法象三千界,玉女明妝十二樓。”
(2).泛指高層的樓閣。 唐 王昌齡 《放歌行》:“南渡 洛陽 津,西望十二樓。明堂坐天子,月朔朝諸侯。” 明 何景明 《送樊生》詩:“岧岧 南京 十二樓,波浪蹴踏金銀闕。”
(3).見“ 十二重樓 ”。
空盡
竭盡;凋敝。《後漢書·袁安傳》:“今北庭彌遠,其費過倍,是乃空盡天下,而非建策之要也。”《三國志·魏志·袁術傳》:“ 江 淮 閒空盡,人民相食。”
玉梯
(1).猶玉樓。 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》:“青苔積兮銀閣澀,網羅生兮玉梯虛。” 唐 李商隱 《代贈》詩之一:“樓上黃昏欲望休,玉梯橫絶月如鉤。” 元 無名氏 《水仙子·鍾離》曲:“超凡入聖 漢 鍾離 ,沉醉誰扶下玉梯。”
(2).猶玉欄。 唐 杜牧 《貴游》詩:“門通碧樹開金鎖,樓對青山倚玉梯。” 宋 梅堯臣 《依韻和馬都官春日憶西湖寄陸生》:“時望前湖倚玉梯,雲山橫絶路東西。”
金母
(1).古神話傳說中的女神。俗稱 西王母 。 南朝 梁 陶弘景 《真誥·甄命授》:“昔 漢 初,有四五小兒路上畫地戲。一兒歌曰:‘著青帬,入天門,揖 金母 ,拜 木公 。’……所謂 金母 者, 西王母 也。” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十五:“西海辭 金母 ,東方拜 木公 。”《雲笈七籤》卷一一四:“ 西王母 者, 九靈 太妙龜山 金母 也。” 清 錢謙益 《題仙山樓閣圖·崇禎詩》之一:“羣真繽紛互來往,似謁 金母 朝 木公 。”
(2).道教語。納金於鼎,以煉真丹,謂其金曰“金母”。《古文參同契》“待欲養性,延命卻期” 蔣一彪 集解引 後蜀 彭曉 註:“真金在鼎內,則為坎男,是離女之夫,及在鼎外,反為離女,是坎男之妻,故金母受太陽之氣而產靈汞也。”
(3).沙金中之大者。亦稱狗頭金。 明 宋應星 《天工開物·黃金》:“又 川北 潼川 等州與 湖廣 沅陵 、 淑浦 等,皆於江沙水中淘沃取金。千百中間有獲狗頭金一塊,名曰金母,其餘皆麩麥形。”
仙裾
衣袖之美稱。 南朝 齊 王融 《謝敕賜御裘等啟》:“雲衣降授,仙裾曲委……昔 漢帝 解裘,不獨前寵; 曹王 褫帶,復降今恩。”
化人
(1).有幻術的人。《列子·周穆王》:“ 周穆王 時,西極之國有化人來,入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實不硋。” 張湛 註:“化幻人也。” 清 趙翼 《<小倉山房集>中有<詠物詩>戲用其韻鏡》詩:“誰從對面偷描我,忽漫分身作化人。”
(2).指有道術的人。《關尹子·四符》:“譬如化人,若有厭生死心、超生死心,止名為妖,不名為道。”
(3).佛教謂佛、菩薩變形為人,以化度眾生者。《翻譯名義集·寺塔壇幢》:“ 周穆王 時, 文殊 、 目連 來化, 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。” 宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩:“因隨化人履巨跡,得與仙兄躡飛鞚。” 王十朋 註:“ 自水巖 有大足跡,世謂之佛跡。今‘化人’,則藉以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》:“歷代化人,隨機濟物,大惟邦國,普及幽明,俱賴神功,鹹承景貺。” 金 雷琯 《龍德宮》詩:“綵仗竟無金母降,仙裾猶憶化人攜。” 清 吳偉業 《海市》之二:“灝氣空濛萬象來,非煙非霧化人裁。”
(5).勸化人;教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“夫帝王之道,理世也;釋氏之教,化人也。理世之與化人,蓋殊路而同歸。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》:“有 唐 以武勘亂,以文化人。”
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”
洛苑
見“ 洛陽苑 ”。
銅駝
亦作“ 銅駞 ”。1.銅鑄的駱駝。多置於宮門寢殿之前。 晉 陸翽 《鄴中記》:“二銅駞如馬形,長一丈,高一丈,足如牛,尾長三尺,脊如馬鞍,在 中陽門 外,夾道相向。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·物異》:“ 漢元帝 竟陵 元年, 長陵 銅駝生毛,毛端開花。” 元 薩都剌 《梅仙山行》:“ 鹹陽 秋色壓宮樹,金人夜泣銅駝悲。” 清 唐孫華 《讀梅村先生<鹿樵紀聞>有感題長句六句之一》詩:“銅駝堙沒宮門草,金狄摩挲海上塵。”
(2).即 銅駝街 。 南朝 陳 徐陵 《洛陽道》詩之一:“東門向 金馬 ,南陌接 銅駝 。” 金 元好問 《送張君美往南中》詩:“ 陽平 城邊握君手,不似 銅駞 洛陽 陌。” 清 顧炎武 《洛陽》詩:“ 金谷 荒煙合, 銅駞 蔓草縈。”參見“ 銅駝街 ”。
(3).借指京城,宮廷。 明 許潮 《龍山宴》:“ 洛陽 禾黍西風亂,銅駝王氣朝雲散。” 清 秋瑾 《日人石井君索和》詩:“銅駝已陷悲回首,汗馬終慚未有功。”
萬里
萬里(1916- ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後,任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。坤維
(1).指西南方。因《易·坤》有“西南得朋”之語,故以坤指西南。《文選·張協<雜詩>之二》:“大火流坤維,白日馳西陸。” 李善 註:“《毛詩》曰:‘七月流火。’ 毛萇 曰:‘火,大火也。’《淮南子》曰:‘坤維在西南。’” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“初 蜀 師之役,中軍 雲侯 有終 ,辟公以行,如左右手。平定坤維,公有力焉。”
(2).指南方。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》:“上當星紀,下裂坤維。” 清 李瀅 《望羅浮歌》:“ 豐隆 列缺 ,手劈坤維。”
(3).指大地之中央,正中。《隋書·禮儀志一》:“四方帝各依其方, 黃帝 居坤維。”
杜宇
杜鵑鳥的別名
極目
遠望,盡目力所及
平原遠而極目兮。——王粲《登樓賦》
極目四望。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
義律極目遠望。——《廣東軍務記》
斜陽
黃昏前要落山的太陽
露盤
(1).即承露盤。 漢武帝 時建於 建章宮 。 三國 魏 曹植 《承露盤銘》:“固若露盤,長存永貴。” 唐 李賀 《金銅仙人辭漢歌》序:“ 魏明帝 青龍 元年八月,詔宮官牽車西取 漢孝武 捧露盤仙人,欲立置前殿。宮官既拆盤,仙人臨載乃潸然淚下。” 清 錢謙益 《丙戌南還贈別故侯家妓人冬哥四絕句》之一:“臨觴莫恨青娥老,兩見仙人泣露盤。”《兒女英雄傳》第十一回:“那為頭的便吩咐道:‘你二位這趟可莫當兒戲,一來要守 十三妹 姑娘的規矩,二則要保山寨的臉面,講不得辛苦。一路上逢山開路,遇水迭橋,甚至打點看車,都是你二位的事。到了地土,不可露盤兒,趕緊的回山要緊。’”
(2).佛寺寶塔上所建盤蓋,又名相輪或輪相。《陳書·宣帝紀》:“六月丁卯,大雨,震 大皇寺 剎、 莊嚴寺 露盤。” 唐 盧宗回 《登長安慈恩寺塔》詩:“東方曉日上翔鸞,西轉蒼龍拂露盤。”
(3).(露lòu)謂顯露真相。
露槃:即露盤。亦借指露盤中的甘露。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二:“因暇日與弟姪輩評古今諸名人詩: 魏武帝 如 幽 燕 老將,氣韻沉雄…… 李長吉 如 武帝 食露槃,無補多慾。 孟東野 如埋泉斷劍,臥壑寒松。”參見“ 露盤 ”。
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