觀瀑

觀瀑原文

遙源引水來，遇峽懸流落。

不言聽言觀，聖意別有托。

聽在音摐然，觀於色澹若。

一動而一靜，是理宜斟酌。

詩詞問答

問：觀瀑的作者是誰？答：乾隆
問：觀瀑寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押藥韻　出處：御製詩四集卷三十一

參考注釋

遙源

遙遠的源頭。 南朝 梁 王屮 《頭陀寺碑文》：“遙源濬波，酌而不竭。” 北周 庾信 《周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑》：“ 高陽 之子， 少典 之孫， 蒼林 遠遘， 若水 遙源。” 宋 曾鞏 《幽谷晚飲》詩：“遙源窗難窺，盤石坦如磋。”

引水

(1) 見“引航”

(2) 開溝渠把水引過來

流落

窮困失意,在外漂泊

流落他鄉

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

聽言

謂聽取諫勸之言。《詩·大雅·桑柔》：“聽言則對，誦言如醉。” 鄭玄 箋：“見道聽之言，則應答之。” 高亨 註：“言，指諫勸的話。”《韓非子·揚權》：“聽言之道，溶若甚醉。”《後漢書·申屠剛傳》：“臣聞 成王 幼少， 周公 攝政，聽言下賢，均權布寵，無舊無新，唯仁是親。” 宋 劉炎 《邇言》：“聽言用諫之道，惟 文帝 得之。”

聖意

(1).聖人及其經典的意旨。《後漢書·徐防傳》：“ 防 以‘五經’久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“論者，倫也。 * 無爽，則聖意不墜。”

(2).帝王的旨意。《史記·秦始皇本紀》：“大矣哉！宇縣之中，承順聖意。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上：“ 欽若 曰：臣得以聖意喻 旦 ，宜無不可。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》：“臣奉旨集客，而 良祐 不至，是違聖意也。”《花月痕》第四六回：“還是 明經略 到京，慢慢的迴轉聖意，方得歸結，救活了多少人。”

(3).謂神靈的啟示。《漢書·兒寬傳》：“六律五聲，幽贊聖意，神樂四合，各有方象，以丞嘉祀，為萬世則。”

一動

(1).一次舉動；一個行動。《左傳·昭公十五年》：“禮，王之大經也；一動而失二禮，無大經矣。”《二程遺書》卷二四：“聖人一言一動無不合於天理如此。”

(2).一經發動；一有所舉動。《史記·淮南衡山列傳》：“昔 文王 一動，而功顯於千世，列為 三代 ，此所謂因天心以動作者也。” 漢 賈誼 《屬遠》：“上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故 陳勝 一動而天下振。” 宋 羅大經 《鶴林雨露》卷八：“大軍一動，萬命所懸，乃可置於度外乎？” 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·陳亮恢復之議》：“有所不動，一動而敵自鬭。”

(3).指思想、感情的突然觸動。《朱子語類》卷三一：“心自是仁，然私慾一動，便不仁了。” 明 胡居仁 《居業錄·心性》：“因心與理二，故一動便亂。”《兒女英雄傳》第四回：“俄延了半晌，忽然靈機一動，心中悟將過來。”《花月痕》第十回：“ 荷生 見了丫鬟説出‘ 呂仙閣 ’三字，心中一動。”

(4).猶動輒。如：他一動就罵人。如：這孩子一動就哭。

斟酌

(1) 反覆考慮以後決定取捨

耆艾修之,而後王斟酌矣。——《國語·周語上》

再三斟酌

(2) 往杯盞里倒酒供飲用

過門更相呼,有酒斟酌之。——陶潛《移居》

獨自斟酌