泊古羊渡望貂蟬峰有懷諸名勝

原文

猶見香爐紫霧妍，還隨鳥影望貂蟬。

舟移岸岸皆奇石，雲起山山盡瘴煙。

紅蓼水生連夜雨，白茅露冷近冬天。

舜峰九日登臨處，吹帽無由侍晉賢。

詩詞問答

問：《泊古羊渡望貂蟬峰有懷諸名勝》的作者是誰？答：陳謨
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

香爐

燒香用的器具,尤指用於宗教儀式中吊在鏈子上擺動的有蓋香爐

貂蟬

(1).貂尾和附蟬，古代為侍中、常侍等貴近之臣的冠飾。《後漢書·輿服志下》：“侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘ 趙惠文 冠’。” 劉昭 註：“ 應劭 《漢官》曰：‘説者以金取堅剛，百鍊不耗。蟬居高飲絜，口在掖下，貂內勁捍而外溫潤。’此因物生義也。”

(2).借指貂蟬冠。《南史·江淹傳》：“初， 淹 年十三時，孤貧，常採薪以養母，曾於樵所得貂蟬一具，將鬻以供養。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，豈長貧賤也，可留待得侍中著之。’” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“頭上貂蟬貴客，花外麒麟高冢，人世竟誰雄！” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“彼固曰異種賤族，非吾中夏神明之胄，所為立於其朝者，特曰冠貂蟬、襲青紫而已。”參見“ 貂蟬冠 ”。

(3).指侍中、常侍之官。亦泛指顯貴的大臣。《漢書·劉向傳》：“今 王 氏一姓乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬，充盈幄內。” 唐 崔顥 《奉和許給事夜直簡諸公》：“寵列貂蟬位，恩深侍從年。” 宋 陸游 《草堂拜少陵遺像》詩：“ 長安 貂蟬多，死去誰復算！”

(4).《三國演義》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，無計可施， 貂蟬 請自獻身，以博 董卓 歡心，後又故意勾引其義子 呂布 ，離間兩人關係，終借 呂布 之手，殺死 董卓 。唯此事不見於正史。 清 梁章鉅 《浪跡續談·貂蟬》：“《三國志演義》言 王允 獻 貂蟬 於 董卓 ，作連環計。正史中實無 貂蟬 之名，惟《董卓傳》雲， 卓 嘗使 布 守中閤， 布 與 卓 侍婢私通云云。 李長吉 作《呂將軍歌》云：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’蓋即指 貂蟬 事，而小説從而演之也。 黃右原 告余曰：‘《開元占經》卷三十三，熒惑犯須女。占注云，《漢書通志》： 曹操 未得志，先誘 董卓 ，進 刁蟬 以惑其君。此事異同不可攷，而 刁蟬 之即 貂蟬 ，則確有其人矣。’《漢書通志》今亦不傳，無以斷之。”

岸岸

(1).每一處水岸。 唐 杜甫 《春日江村》詩之一：“農務村村急，春流岸岸深。” 宋 王禹偁 《白龍泉》詩：“岸岸何鑿鑿，渤潏涌山腳。” 元 仇遠 《點絳唇》詞：“幾時寒食？岸岸梨花白。”

(2).嚴峻苛細。 宋 蘇軾 《策略五》：“法令簡約，不為岸岸。當時大臣將相，皆得從容終日。”

(3).高傲。 明 劉基 《郁離子·公孫無人》：“小人之未得志也，尾尾焉；一朝而得志也，岸岸焉。尾尾以求之，岸岸以居之。”

雲起

如雲湧起。比喻眾多的事物一下子出現。《藝文類聚》卷六二引 漢 劉歆 《甘泉宮賦》：“離宮特觀，樓比相連，雲起波駭，星布彌山。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誄碑》：“自 後漢 以來，碑碣雲起。”《雲笈七籤》卷二八：“糗糧山積，匠石雲起。” 汪辟疆 《唐人小說·＜玄怪錄＞敘錄》：“且小説自 貞元 、 元和 之間，作者雲起，情文互動。”

紅蓼

蓼的一種。多生水邊，花呈淡紅色。 唐 杜牧 《歙州盧中丞見惠名醞》詩：“猶念悲秋更分賜，夾溪紅蓼映風蒲。” 明 張四維 《雙烈記·計定》：“秋到 潤州 江上，紅蓼黃蘆白浪。” 清 楊芳燦 《滿江紅·蘆花》詞：“紅蓼灘頭秋已老，丹楓渚畔天初暝。”

連夜

當晚那一夜

連夜動身

白茅

(1).亦作“ 白茆 ”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封諸侯，象徵土地所在方位之土。《易·大過》：“初六，藉用白茅，無咎。” 孔穎達 疏：“潔白之茅。”《詩·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。” 高亨 註：“白茅，一種草，潔白柔滑，古人常用它包裹肉類。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“錫君玄土，苴以白茅。” 唐 岑參 《至大梁卻寄匡城主人》詩：“長風吹白茆，野火燒枯桑。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似。白茅短小，三四月開白花成穗，結細實，其根甚長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅，可以苫蓋及供祭祀苞苴之用。”

(2).茶名。 宋 楊伯嵒 《臆乘·茶名》：“茶之所產，六經載之詳矣。獨異美之名未備…… 北苑 曰葉布絶品， 豫章 曰白露，曰白茅。”

冬天

同“冬季”

九日

(1).九個太陽。古代神話，謂天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 堯 使 后羿 射之，中九日。見《楚辭·招魂》、《山海經·海外東經》。 三國 魏 曹植 《愁霖賦》：“攀扶桑而仰觀兮，假九日於 * 。” 晉 傅玄 《雜詩》：“暘谷發清曜，九日棲高枝。” 清 顧炎武 《書女媧廟》詩：“彎弓不射九日落，蒼蒼列象生毛羽。”

(2).指農曆九月九日重陽節。《藝文類聚》卷四引 南朝 梁 吳均 《續齊諧記》：“今世人每至九日，登山飲菊酒。” 唐 李白 《九日龍山飲》詩：“九日 龍山 飲，黃花笑逐臣。” 元 丁鶴年 《登定海虎蹲山》詩：“東海十年多契闊，西風九日獨登臨。”

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、 都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

吹帽

《晉書·孟嘉傳》：“九月九日， 溫 ( 桓溫 )燕 龍山 ，僚佐畢集，時佐吏並著戎服，有風至，吹 嘉 帽墮落， 嘉 不之覺。”後以“吹帽”為重九登高雅集的典故。 唐 杜甫 《九日藍田崔氏莊》詩：“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。” 唐 韓愈 《薦士》詩：“霜風破佳菊，嘉節迫吹帽。” 宋 柳永 《玉蝴蝶·重陽》詞：“良儔，西風吹帽，東籬攜酒，共結歡游。” 明 何景明 《九日》詩：“吹帽他時興，登臺此日情。”

無由

沒有門徑或機會

相見無由