新正雍和宮瞻禮原文
禪枝根積雪皚皚,邸第誠應佛域開。
庭宇依然滋肅穆,繼繩寧敢負栽培。
豈期蒞政忽焉老,尚憶生初於是孩。
瞥眼光陰七十九,一心回向證如來。
詩詞問答
問:新正雍和宮瞻禮的作者是誰?答:乾隆
問:新正雍和宮瞻禮寫於哪個朝代?答:清代
問:新正雍和宮瞻禮是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻 出處:御製詩五集卷四十四
2. 予以康熙辛卯生於是宮至十二歲始蒙育宮皇祖養中
參考注釋
禪枝
寺廟禪堂周圍的樹木。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》:“藥樹永繁稠,禪枝詎凋槭。” 唐 孟浩然 《夜泊廬江聞故人在東寺以詩寄之》:“石鏡山精怯,禪枝怖鴿棲。” 唐 杜甫 《游修覺寺》詩:“禪枝宿眾鳥,漂轉暮歸愁。”
積雪
(1).堆積如雪;堆積起來的雪。《楚辭·九歌·湘君》:“桂櫂兮蘭枻,斲冰兮積雪。” 王逸 註:“言己乘船,遭天盛寒,舉其櫂楫,斲斫冰凍,紛然如積雪。” 晉 陶潛 《詠貧士》之五:“ 袁安 困積雪,邈然不可乾。” 唐 皇甫冉 《送令狐明府》詩:“荒林藏積雪,亂石起驚湍。” 宋 徐鉉 《木蘭賦》:“伊庭中之奇樹,有木蘭之可悅。外爛爛以凝紫,內英英而積雪。” 巴金 《答井上靖先生》:“在那個寒冷的夜晚,您的庭院中積雪未化。”
(2).積久下雪。《晉書·陶侃傳》:“時造船,木屑及竹頭悉令舉掌之,鹹不解所以。後正會積雪始晴,廳事前餘雪猶濕,於是以屑布地。”
皚皚
形容潔白的樣子。常用來形容雪和為雪所覆蓋的事物
白雪皚皚
邸第
亦作“ 邸弟 ”。1.達官貴族的府第。《史記·荊燕世家》:“臣觀諸侯王邸弟百餘,皆 高祖 一切功臣。” 宋 劉辰翁 《寶鼎現》詞:“滉漾明光連邸第,簾影凍,散紅光成綺。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·長平公主》:“土田邸第,金錢牛車,錫予有加。”
(2).客店;館舍。 唐 元稹 《開元觀閒居酬吳士矩侍御三十韻》:“邸第過從隔, 蓬 壺 夢寐瞻。” 宋 徐鉉 《稽神錄·周本》:“ 信州 刺史 周本 入覲 揚 都,舍於邸第。”
庭宇
(1).房舍。《後漢書·陳蕃傳》:“ 蕃 年十五,嘗閒處一室,而庭宇蕪穢。” 晉 潘岳 《西征賦》:“街衢如一,庭宇相襲。”《宋書·禮志一》:“路經 闕里 ,過覲 孔廟 ,庭宇傾頓,軌式頽弛。”
(2).庭院。 晉 葛洪 《<抱朴子>外篇序》:“貧無僮僕,籬落頓決,荊棘叢於庭宇,蓬莠塞乎階霤,披榛出門,排草入室。”《資治通鑑·唐僖宗中和二年》:“夜擲銅器於階,令鏗然有聲,又密以囊盛彘血,灑於庭宇,如格鬭之狀。”
依然
照往常,依舊
依然如故
依然有效
肅穆
嚴肅而安靜,莊嚴肅穆
廣場——如此肅穆,長街——如此沉寂。——《一月的哀思》
栽培
(1) 種植並培育
栽培果木
(2) 培養、造就
栽培英才
(3) 舊時官場中比喻賞識、提拔
蒞政
掌管政事。《韓非子·喻老》:“ 楚莊王 蒞政三年,無令發,無政為也。” 三國 魏 曹植 《帝舜贊》:“ 顓頊 之族,重瞳神聖;克協頑瞽,應 唐 蒞政。”
涖政:臨朝治理政事。《詩·大雅·公劉序》:“ 成王 將涖政,戒以民事,美 公劉 之厚於民,而獻是詩也。” 三國 魏 曹髦 《以司馬師為相國進號大都督詔》:“ 齊王 涖政,不迪率典。”
忽焉
快速貌。《左傳·莊公十一年》:“ 禹 湯 罪己,其興也悖焉; 桀 紂 罪人,其亡也忽焉。” 漢 孔融 《論盛孝章書》:“歲月不居,時節如流,五十之年,忽焉已至。” 宋 梅堯臣 《四月二十八日記與王正仲及舍弟飲》詩:“ 仲氏 又發霍,洞下忽焉甚。” 清 陳維崧 《繞佛閣·初冬同友人小憩中隱禪院用<片玉詞>韻》詞:“更沾茗粥,塵巾忽焉岸。”
於是
緊接上事之後並由於上事而出現某種結果
瞥眼
轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地
光陰
明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間
明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》
光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》
一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰
十九
十分之九。謂絕大多數。《莊子·寓言》:“寓言十九,重言十七,巵言日出,和以天倪。” 唐 韓愈 《平淮西碑文》:“凡 蔡 卒三萬五千,其不樂為兵,願歸為農者十九,悉縱之。” 曹靖華 《飛花集·憶當年,穿著細事且莫等閒看!》:“如此‘土氣’的穿著,加之滿口土腔,甚至問路,十九都遭到白眼。”
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
回向
佛教語。謂迴轉自己的功德,趨向眾生和佛果。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》:“俱識還源,竝知回向。” 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》:“能吃酒,會噇齋,吃得醺醺醉,便去摟新戒。講經和回向,全然尷尬。”《西遊記》第一百回:“待交了經,就來與你回向也。”
(1).回首面向。《書·召誥》“面稽天若” 孔穎達 疏引 漢 鄭玄 曰:“面,猶迴向也。”
(2).佛教語。謂迴轉自己的功德,趨向眾生和佛果。 北周 庾信 《道士步虛詞》之七:“歸心游太極,迴向入無名。” 倪璠 註:“《維摩詰經》:‘志當安住,方便迴向。’…… 僧肇 曰:‘迴彼雜行,向於一乘,此迴向心也。’” 隋 王胄 《臥疾閩越述淨名意詩》:“復藉大因緣,勉以深迴向。” 瞿秋白 《赤都心史》一:“只有其中一篇《歸天返地》,視人生觀似乎和佛法的回向相仿佛。”
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”,謂如實。“如來”即從如實之道而來,開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》:“仰弘如來,宣揚法雨;俯授法師,威儀允舉。”《西遊記》第七回:“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知, 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》:“是誰鑿破山骨裂,幻出如來身半截。”
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