情詩其三十一

情詩其三十一原文

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
世間安得雙全法，不負如來不負卿？

詩詞問答

問：情詩其三十一的作者是誰？答：倉央嘉措
問：情詩其三十一寫於哪個朝代？答：清代
問：情詩其三十一是什麼體裁？答：七絕

倉央嘉措情詩其三十一書法欣賞

詩文賞析

倉央嘉措有一個稱號：六世 * 。也許聽到這裡，大家都會肅然起敬。但如果僅僅如此，也許我並不會動心。先來看看關於他的一段官方歷史：

生於康熙二十二年，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，十年後為西藏政教鬥爭殃及，被清廷廢黜，解送北上，道經青海今納木措湖時中夜循去，不知所終。

守門的狗兒呀
你比人還機靈
別說我黃昏出去
別說我清晨才歸

這是倉央嘉措在和瑪吉阿米約會時候寫的文章。瑪吉阿米是 * 在一次酒館中偶遇的女子，如月亮一般美麗。這所小酒館現在還在拉薩的帕廓街，是一座黃色的樓房，房主人以此為榮耀，黃房子三百年金色不改。現在那裡已被改造成一處咖啡館，招牌上用藏、漢、英文赫然書寫著店名——“未嫁娘”。

門達旺是門隅地區的首府。在門巴人的傳說中，太陽名叫“達登旺波”，意謂七匹馬拉的車，達旺就是達登旺波的簡稱。七匹馬的太陽車轔轔過處，還生長著門巴人起源的愛情故事，說的是明鏡般的湖水中走出一位美男子，怎樣以月亮為弓，以流星為箭，將定情的靴帶射向美麗的姑娘；這裡還生長著卓瓦桑姆的美麗傳說，說的是天女化身的貧家姑娘卓瓦桑姆怎樣與嘎拉王一見傾心，後來又怎樣遭致反面人物王后的迫害，最終善戰勝了惡，美戰勝了醜。倉央嘉措就是在這樣的故事環境中長大的。他的父親是藏族，母親則是門巴族人。在這藏族和門巴族聚居地，兩個民族的文化相異而又交融。這是倉央嘉措的幸運，也是倉央嘉措的不幸。因為生在紅教區，他嚮往著愛情。而黃教則是唯一一個限制結婚和 * 的藏傳佛教。

與其他轉世靈童不同，由於歷史的陰差陽錯，倉央嘉措並非自小被迎請入宮，因此他是在天籟中長大的。當年五世喇嘛圓寂。第悉·桑結嘉措作為攝政王正當其政，那個人上對朝廷下對人民隱瞞了真相，長達15年之久秘不發喪，只在私下裡秘密查訪轉世靈童。這一事件改變了倉央嘉措人生的軌跡，揭開了他悲劇命運的序幕。如果倉央嘉措一輩子只生活在東山頂上，也許他會幸福；如果他一生下來就成為 * ，也許同樣的他會幸福；可是沒有。兩樣對他來說都是惘然。雖然藏史聲稱兩三歲時就將他隱秘地轉移並教授佛法，但民間的說法則讓他一直在家鄉成長到15歲。我寧肯相信後者，不然何以解釋那個自由的性靈和人間情懷緣何而來。

其時西藏上層統治階級內部關係錯綜複雜，明爭暗鬥：位高權重的攝政第悉·桑結嘉措與朝廷冊封的蒙族汗王的藏蒙之間，以及蒙族人內部矛盾衝突日益白熱化，局勢動盪不安，正值一次政治大地震前夕。無心於政治也無心於佛身的倉央嘉措被迫參與其中，滿心的厭倦與失望。他看不到未來，一切都無從逆料。心灰意冷，彷徨無倚。任憑第悉好言規勸或嚴厲申飭，年輕的 * 只是不思學經。

用墨寫下的字跡
一經雨水就洇濕了
沒能寫出的心跡
想擦也擦它不掉

倉央嘉措的眼睛和心不屬於布達拉宮。深夜的雪地上開始踏出一行腳印，從布達拉宮一直伸向帕廓街；一個名叫宕桑旺波的高貴儒雅青年出現在街頭的酒肆中。虛幻的物質世界多么誘人，假如真有來世，我願生生世世為人，只做芸芸眾生中的一個，哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。

想她想的放不下
如果這樣去修法
在今生此世
就會成佛了吧

戒律森嚴的環境和多情的內心世界、角色和天性的衝突，終於在20歲那年不可遏止地爆發了。曾為少年倉央嘉措落髮授戒的五世班禪大師，五年後又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺，滿臉的烏雲密布。我們無從得知一路上他想了些什麼，我們所看到的只是他的決心已定。經由五世班禪自傳我們得知了結果：班禪大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對良久，然後毅然站起身來，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆覆只說一句話：“違背上師之命，實在感愧”，念念叨叨黯然而去。在後來的許多天裡，不僅沒有轉機，甚至變本加厲：不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而 * 。二者當中，請擇其一！”

這就是倉央嘉措，惟一不再的倉央嘉措，無可奈何的倉央嘉措。他從來就身不由己，他的命運全由別人來安排。他甚至不如一個農奴還有逃亡的自由，甚至不如一個小僧也有還俗的自由。他是藏傳佛教第一人，他擁有的是最多的不自由。說那番話的時候，他的心在流血吧。

從那以後，我們看到的倉央嘉措，就是一個放浪的 * 。他沒有辦法選擇，但是他決定背叛，即使這種背叛極為危險，並且，終於成為了悲劇。回到那首詩的結局。狗遵從了 * 的意願，然而天沒有。在破曉時分，人們讀著男人在雪野里清晰地印下的夜奔的足跡，那足跡急促而有力，人們疑惑，沉思， 繼而驚愕。這些蜿蜒連線著布達拉宮和小巷深處的腳印， 在坦然以愛情的名義歌唱的同時，也寫下了對宗教的背叛。

神聖莊嚴的宗教律例不可能容忍出軌的離經叛道。倉央嘉措就這樣因“耽於酒色， 不守清規”而被康熙帝予以廢立。年僅24歲。

沒有人知道他是怎樣在監視的目光下倉惶走在逃亡的路上， 也沒有人知道他的卒年及準確的圓寂之地。此去無痕，有人說是在煙波浩渺的青海湖畔被水腫奪去了年輕的生命，有人說是被清朝皇帝軟禁于山西五台山並圓寂於當地，有人說是在藏南一山洞坐化，又說是決意遁去，週遊印度、尼泊爾等地。有一個非常戲劇性的細節，當人們迎接六世 * 的靈童的時候，大家發現靈童居然就在瑪吉阿米的故鄉……

莊嚴肅穆的布達拉宮，這歷代喇嘛的駐錫地。 它以尊榮顯赫的姿態永遠地拒絕了倉央嘉措。在西藏的歷史上， 曾經一 * 生過十四輩 * ， 除卻第一代 * 的靈塔在扎什倫布寺外，其它歷代 * 總有靈塔、塑像、 繪畫等紀念物供奉在布達拉宮， 即使人們不怎樣提及的只活了十一歲的九世 * 、只活了十八歲的十一世 * 都有他們的靈塔在，然而， 聲名遠揚的六世 * 倉央嘉措呢？塑像是不會再鑄的了，壁畫中也看不見他的影子，至於靈塔的安置，布達拉宮說，他？不配。

然而， 他的詩卻傳遍了前藏、後藏，傳遍了藏北、藏南，傳遍了古老的山南。傳遍了大江南北。

喇嘛倉央嘉措
別怪他風流浪蕩
他所追尋的
和我們沒有兩樣

這就是倉央嘉措最後的結局，三百年來我們一直傳唱這首歌，只為了倉央嘉措，一個不成功的 * ，然而卻是一個偉大的詩人。



讀完這段回頭再看他流暢輕盈的情詩，感受蘊涵其中的偷偷的喜悅，對世俗不畏懼不張揚的態度，想起三個字“不容易”。原來情詩中也有禪，不管外界多么紛繁嘈雜，心內始終平靜如砥，愛情始終明澈快意，這就是愛他的理由。