偈原文
日頭東畔出，月向西邊沒。
來去急如梭，催人成白骨。
山僧有一法，堪為保命術。
生死不相干，打破精魂窟。
詩詞問答
問：偈的作者是誰？答：釋廣
問：偈寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 《五燈會元》卷一六
參考注釋
日頭
(1) 日子;天(多見於早期白話)
我也有盼著他的日頭
(2) 指白天(多見於早期白話)
半個日頭
(3) 〈方〉∶太陽
西邊
(1).西部邊境。《戰國策·趙策一》：“ 趙王 因起兵南戍 韓 梁 之西邊。”《漢書·張騫傳》：“是歲驃騎將軍破 匈奴 西邊，殺數萬人至 祁連山 。”《南齊書·曹虎傳贊》：“ 虎 守西邊，功虧北鄙。”
(2).泛指西面。 唐 劉禹錫 《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。” 金 元好問 《鹿泉新居二十四韻》：“ 玉門 西邊 井陘渡 ，野日荒荒下汀樹。”
來去
(1) 來和去。指往來不斷的樣子
來去自由
(2) 差錯;錯誤
不差分毫來去
白骨
(1).屍骨；枯骨。《國語·吳語》：“君王之於 越 也，繄起死人而肉白骨也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“故 扁鵲 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡國也。” 唐 杜甫 《兵車行》：“君不見 青海 頭，古來白骨無人收。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四：“赤手挽銀河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處弔英賢！”《文匯報》1983.8.14：“蒼松掩不住白骨，紅岩染透了鮮血。”
(2).泛指死人。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“刀筆舞聞，曲相開脫，遂使兇殘漏網，白骨沉寃。”
(3).白色果核或樹幹。 晉 顧微 《廣州記》：“益智葉如襄荷，莖如竹箭，子從心中出，一枝有十子，內白骨四。破去之，取外皮，蜜煮為粽子，味辛。”《爾雅翼·釋木一》：“梧者，植物之多陰最可玩者，青皮而白骨，似青桐而多子。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
一法
(1).統一的法令。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以觀其盛者也。”
(2).指專一地行法。《韓非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而群官無奸詐矣。”
(3).越發；更加。 元 無名氏 《劉弘嫁婢》第一折：“這個姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一折：“那婦人老也小，止不過十七八歲，一法生得絶樣的。”
(4).一種方法。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之。”《素問·刺志論》“入實者，右手開鍼空也；入虛者，左手閉鍼空也” 張隱庵 集注引 張兆璜 曰：“開闔者，三陽之氣發於下焦。營衛者，中焦水穀之所生也。用鍼取氣，在於營衛，而此篇獨論氣出下焦，血出中焦，候下焦所生之氣，出入開闔，以行補寫之法，又一法也。”
(5).佛教用語，猶言一事一物。《華嚴經》卷十三：“惟以一法得出離。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“一法開無量之門，一音警無邊之眾。” 宋 范成大 《題記事冊》詩：“八萬四千空 * ，不離一法認毘盧。”
命術
(1).算命之術。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷七：“ 劉童子 者，幼瞽，善聲骨及命術。”《宋史·洪彥昇傳》：“請禁士大夫毋語命術，毋習釋教。”
(2).腎的別名。《雲笈七籤》卷五六：“腎乃命門，名曰命術。”
生死
(1) 生存和死亡
生死攸關的問題
(2) 預言命運的
他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的
不相干
(1).不相犯；不相干擾。《淮南子·兵略訓》：“前後不相捻，左右不相干。”
(2).不相關涉。 漢 王充 《論衡·問孔》：“智與仁，不相干也。有不知之性，何妨為仁之行？” 宋 劉克莊 《再次竹溪韻》之一：“縱有閒愁天樣大，此翁爛醉不相干。” 冰心 《寄小讀者》五：“我還不肯在不相干的大人前，披露我的弱點。”
(3).不要緊，沒有關係。 宋 范成大 《次韻孫長文泊姑蘇館》：“聞道扁舟春共載，雪雲雖冷不相干。”《儒林外史》第三一回：“不相干。這書斷然寫不得。” 茅盾 《鍛鍊》二：“總而言之，不相干，腿上擦傷了一點。”
打破
(1)
(2) 物件受到突然或猛烈的一擊而出現缺口或裂為碎片或幾部分
打破門扇。——《廣州軍務記》
(3) 突破原有的限制和約束
打破紀錄
(4) 使突然結束
以果斷的行動打破僵局
(5) 沒有遵循或遵守
每一部偉大的小說都打破了很多清規戒律
精魂
(1) 靈魂
(2) 精神
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