鳳凰墩

作者:乾隆 朝代:清代

鳳凰墩原文

泛舟不是梁溪路,舉目緣何皇甫臨。

結習也知未宜著,勿能忘者憶民心。

詩詞問答

問:鳳凰墩的作者是誰?答:乾隆
問:鳳凰墩寫於哪個朝代?答:清代
問:鳳凰墩是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句 押侵韻 出處:御製詩二集卷七十三

2. 是處仿無錫皇甫墩為之

參考注釋

泛舟

船行水上;坐船遊玩

泛舟洞庭湖

不是

(1)

錯誤;過失

是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》

(2)

否定判斷

現在不是講話的時候

溪路

溪谷邊的路;溪水之路。 唐 張九齡 《赴使瀧峽》詩:“溪路日幽深,寒空入兩嶔。” 唐 王昌齡 《武陵開元觀黃鍊師院》詩之一:“欲訪 桃源 入溪路,忽聞雞犬使人疑。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩:“溪路千里曲,哀猿何處鳴。”

谿路:山間小路。 唐 崔曙 《山下晚晴》詩:“寥寥遠天靜,谿路何空濛。”

舉目

抬眼看

舉目四望

緣何

因何;為何。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“王粧梳,忽見 玉 ,驚愕悲喜,問曰:‘爾緣何生?’” 宋 梅堯臣 《郭之美忽過雲往河北謁歐陽永叔沉子山》詩:“問我此蟠桃,緣何結子遲。”《警世通言·喬彥傑一妾破家》:“你船中是甚么客人?緣何有宅眷在內?” 歐陽予倩 《搶傘》:“你是何人到此地,緣何將奴乳名提?”

皇甫

複姓

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》:“時 維摩詰 室有一天女,見諸大人,聞所説法,便現其身,即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩,即皆墮落,至大弟子便著不墮……結習未盡,華著身耳,結習盡者,華不著也。” 南朝 梁 沉約 《<內典>序》:“孤策獨騖,莫知所限;結習紛綸,一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一:“結習已空從著袂,不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩:“結習真難盡,觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回:“所幸詩文嗜好,結習已深,倘得問字學書,當亦三生有幸!” 冰心 《寄小讀者》二六:“致她來信說我‘詩人結習未除,幻想太高’。”

民心

人民的思想、感情、意願等

民心所向

民心稍安。——《廣東軍務記》

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