詠四靈·其三·龜原文
養氣含神固不虛，先知昭兆那勝書。
廟堂之上藏巾笥，曳尾塗中自弗如。
詩詞問答
問：詠四靈·其三·龜的作者是誰？答：乾隆
問：詠四靈·其三·龜寫於哪個朝代？答：清代
問：詠四靈·其三·龜是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押魚韻 出處：御製詩三集卷九十七
參考注釋
養氣
(1) 培養品德;涵養意志
(2) 儒家指修養心中的正氣;道家指鍊氣。即培養先天的元氣
先知
認識事物在眾人之前;亦指認識事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達神的意旨或預言未來的人
昭兆
謂寶龜。《左傳·定公六年》：“ 昭公 之難，君將以 文 之舒鼎， 成 之昭兆， 定 之鞶鑑，苟可以納之，擇用一焉。” 孔穎達 疏：“ 成公 新得此龜，蓋以灼之出兆，兆文分明，故名為昭兆。”
廟堂
(1) 廟宇
(2) 指朝廷
巾笥
(1).即巾箱。 唐 劉禹錫 《觀市》：“在巾笥者織文及素焉，在幾閣者彫彤及質焉，在筐筥者白黑巨細焉。” 宋 蘇軾 《與謝民師推官》之一：“蒙不鄙棄，贈以瑰瑋，藏之巾笥，永以為好。” 元 辛文房 《唐才子傳·盧綸》：“帝遣中使悉索其巾笥，得詩五百首進之。”參見“ 巾箱 ”。
(2).謂以巾包裹，藏入箱篋。《莊子·秋水》：“吾聞 楚 有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。” 唐 柳宗元 《龜背戲》詩：“廟堂巾笥非余慕，錢刀兒女徒紛紛。”
曳尾塗中
(1).典出《莊子·秋水》：“ 莊子 持竿不顧，曰：‘吾聞 楚 有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾塗中。’”塗，污泥。比喻與其顯身揚名於廟堂之上而毀身滅性，不如過貧賤的隱居生活而得逍遙全身。《三國志·蜀志·郤正傳》：“寧曳尾於塗中，穢濁世之休戚。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故靈龜寧曳尾於塗中，而不願巾笥之寶；澤雉樂十步之啄，以違雞鶩之禍。”亦省作“ 曳尾 ”。 宋 黃庭堅 《次韻文潛同游王舍人園》：“故作龜曳尾，頗深 漆園 方。” 王先謙 《＜莊子集解＞序》：“余觀 莊生 甘曳尾之辱，卻為犧之聘，可謂塵埃富貴者也。”
(2).用以比喻苟且偷生。 郁達夫 《毀家詩紀·＜賀新郎＞詞》：“欲返 江 東無面目，曳尾塗中當死。”
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