隱真堂

隱真堂原文

休說神仙事眇茫，出遊塵世且和光。

誰知今日真棲地，便是他年羽化鄉。

朝罷玉壇雲滿袖，夢回金闕月侵廊。

茲游似覺青冥上，隱隱微聞詠洞章。

詩詞問答

問：隱真堂的作者是誰？答：胡志道
問：隱真堂寫於哪個朝代？答：宋代
問：隱真堂是什麼體裁？答：七律
問：胡志道的名句有哪些？答：胡志道名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

眇茫

亦作“ 眇芒 ”。渺茫。遙遠而模糊不清之貌。 漢 王充 《論衡·知實》：“故夫賢聖者，道德智慧型之號；神者，眇茫恍惚無形之實。”《魏書·術藝傳·張淵》：“爾乃凝神遠矚，矖目八荒，察之無象，視之眇茫。” 唐 韓愈 《感春》詩之三：“死者長眇芒，生者困乖隔。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“至於小人，雖憲典火烈， * 奸盜，猶不絶踵，而況地獄之眇茫乎？”

出遊

外出遊玩

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

和光

(1).謂才華內蘊，不露鋒芒。《後漢書·王允傳》：“公與 董太師 並位俱封，而獨崇高節，豈和光之道邪？” 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“內寳養生之道，外則和光於世。”《魏書·釋老志》：“和光六道，同塵萬類。” 唐 王維 《送綦母校書棄官還江東》詩：“和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。”參見“ 和光同塵 ”。

(2).共同照耀。 唐 韋展 《日月如合璧賦》：“分則列照於三無，聚則和光於六合。”

(3).柔和的光輝。 宋 蘇軾 《妒佳月》詩：“浩瀚玻璃琖，和光入胸臆。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

棲地

一群昆蟲冬眠的地方(如地下的洞穴)

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

他年

(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”

羽化

(1) 舊時迷信的人說仙人能飛升變化,把成仙稱為羽化

飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。——宋· 蘇軾《前赤壁賦》

過了幾年,老母亡過,羅真人亦遂羽化。——《水滸後傳》

(2) 道教徒稱人死

(3) 昆蟲由蛹變為成蟲

(4) 由蛹殼出現成蟲的動作

玉壇

(1).道壇的美稱。亦借指仙境。 隋 王度 《古鏡記》：“ 度 弟 勣 ，游 嵩山少室 ，涉石樑，坐玉壇。” 唐 劉禹錫 《八月十五日夜桃源玩月》詩：“ 少君 引我昇玉壇，禮空遙請真仙宮。” 唐 崔珏 《哭李商隱》詩：“應游物外攀琪樹，便著霓衣上玉壇。”

(2).花壇的美稱。借指庭院。 唐 盧綸 《早秋望華清宮中樹因以成詠》：“玉壇標八桂，金井識雙桐。” 宋 高觀國 《杏花天·杏花》詞：“玉壇訊息春寒淺，露紅玉嬌生靚艷。”

夢回

見“ 夢迴 ”。

亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。 中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌乾。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”

闕月

不圓的月。 唐 杜甫 《宿鑿石浦》詩：“闕月殊未兮，青燈死分翳。” 仇兆鰲 註：“初三之月，為哉生明。闕未生，必初二也。”

青冥

天空

青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

隱微

(1).隱約細微。《管子·九守》：“明知千里之外，隱微之中，曰動姦，姦動則變更矣。” 戴望 校正：“動，當作洞，聲之誤。”《史記·司馬相如列傳》：“蓋明者遠見於未萌而智者避危於無形，禍固多藏於隱微而發於人之所忽者也。” 宋 陸游 《書＜賈充傳＞後》：“禍機亂萌，伏於隱微。” 朱自清 《民眾文學談》：“我們只說‘文學’底情調比較錯綜些、隱微些，藝術也比較繁複些、緻密些、深奧些便了。”

(2).猶隱私。 清 薛福成 《庸盦筆記·幽怪一·鬼罵陳尚書》：“自是，鬼無日不至，無日不鬧，往往抉其隱微，數其奸慝。”

洞章

指道教經書。道教經書分洞真、洞玄、洞神三部，故稱。《雲笈七籤》卷四十：“詠誦洞章，奚求不得。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：“﹝ 李西臺 ﹞詩云：……金版佩上籍，玉音歌洞章。”